Введение
Как пишет Ог Мандино в своей книге «Ключ к лучшей жизни»:
«Ежегодно публикуется примерно пятьдесят пять тысяч новых книг, и в том магазине, где была куплена эта книга, наверное имеется ассортимент из нескольких тысяч наименований как в твердой, так и в мягкой обложке. Однако из всех книг, которые вы могли читать в этот момент, вы читаете «Ключ к лучшей жизни».
Для вас это высказывание верно в том, что вы читаете книгу «На пути к метабизнесу». Вот что пишет Ог Мандино далее:
«Рок, совпадение, удача, случайность? Я так не думаю. Я убежден, что в течение нашей жизни Бог многократно открывает перед нами великолепные возможности, воздвигает барьеры, которые кажутся непреодолимыми, или ставит перед лицом ужасной трагедии. То, как мы реагируем — или не реагируем, — определяет наше будущее, как если бы мы участвовали в небесной шахматной партии, ставкой в которой служит наша судьба».
Случайно ли то, что мы с вами встретились на этих страницах? Я этому не верю. Как сказал мудрый английский поэт Сэмюэл Тейлор Колридж, «Случай — это лишь псевдоним Бога для тех особенных событий, когда Он не хочет открыто обозначать свое присутствие».
Тема, выбранная в этой книге, не случайна. Бизнес, успех в бизнесе и, следовательно, деньги, всегда (точнее, почти всегда) имели большое значение в жизни людей.
Ты предпочла меня
Торговцу маслом
Да вот надолго ли?
Где денег взять
Ума не приложу
Задумав эту книгу, я решил действовать надежно. Первое, так как мне не удается определить самому хорошо или плохо я пишу, я решил на 80, а может и больше процентов использовать тексты известных, популярных, авторитетных авторов.
Мудрость Шоу-Дао безгранична, потому что она не отвергает мудрости, пришедшей со стороны.
Так как доказано (интересно, кстати, кем?), что они пишут хорошо, то можно гарантировать, что на 80% и этот текст написан хорошо. Тем более как сказал Стендаль: «Писатель не должен думать о критике, так же как солдат о госпитале». Я старался цитировать только хороших писателей.
Что такое хороший писатель? Тот, у которого украсть не грех.
Второе, те тезисы, с которыми вы можете познакомиться ниже, не мои. Но к сожалению, я не познавал их в тайной или, говоря точнее, эзотерической школе предпринимателей. Мне пришлось пользоваться только открытыми источниками и по-своему переосмысливать их.
Техника устной передачи Тайного Знания является главной особенностью всех нетрадиционных школ. У разных школ — разные пути, но конечная цель одна. Школы боевых искусств, йоги, магии, целительства — различны. Но сущность их едина.
Но, почему, несмотря на то, что знания лучше всего передаются непосредственно от человека к человеку их все-таки записывают?
Знаешь ли, мой маленький брат, много печальных историй есть в мире. Но самые печальные истории — это истории о потерянном знании.
Эзотерической школы бизнеса пока не существует, по крайней мере я не слышал о таковой, но знания, которые там могли бы даваться (разумеется не все), в человеческой культуре уже существуют и я попытался их собрать.
Вот что пишет о поиске знаний Петр Успенский:
«Отправляясь в путь, я знал, что еду искать школу или школы. Уже давно пришёл я к убеждению о необходимости школы. Я понял, что личные, индивидуальные усилия недостаточны, что необходимо войти в соприкосновение с реальной и живой мыслью, которая должна где-то существовать, но с которой мы утратили связь.
…Я не сомневался в том, что школы существуют, но в то же время пришел к убеждению, что школы, о которых я слышал и с которыми сумел войти в соприкосновение, были не для меня. Эти школы откровенно религиозного или полурелигиозного характера — являлись определенно конфессиональными по своему тону. Меня эти школы не привлекали главным образом из-за того, что если бы я искал религиозный путь, я мог бы найти его в России. Другие школы были слегка сентиментального морально-религиозного типа с налетом аскетизма, как, например, школы учеников или последователей Рамакришны. С этими школами были связаны прекрасные люди; но я чувствовал, что они не обладают истинным знанием. Так называемые «школы йоги» основывались на обретении состояния транса; на мой взгляд, они приближались по своей природе к «спиритизму», и я не мог им доверить: все их достижения были или самообманом; или тем, что православные мистики (я имею в виду русскую монашескую литературу) называют «прелестью» или «искушением».
Существовал еще один тип школ, с которыми я не смог установить контакт, но о которых слышал. Эти школы обещали очень многое, однако и очень многого требовали. Они требовали всего сразу. Мне пришлось бы остаться в Индии и отбросить мысли о возвращении в Европу, отказаться от собственных идей и планов, идти по дороге, о которой я не мог ничего узнать заранее. Эти школы меня весьма интересовали, а люди, которые соприкасались с ними и рассказывали мне о них, явно отличались от людей обычного типа. Но все-таки мне казалось, что должны существовать школы более рационального вида, что человек имеет право — хотя бы до определенного пункта знать, куда он идет. Одновременно с этим я пришел к заключению, что какое бы название ни носила школа — оккультная, эзотерическая или школа йоги, — она должна находиться на обычном физическом плане, как и всякая иная школа, будь то школа живописи, танцев или медицины. Я понял, что мысль о школах на «ином плане» есть просто признак слабости, свидетельство того, что место подлинных исканий заняли мечты — одно из наших главных препятствий на пути к чудесному».
Многолетние размышления о предпринимательской деятельности привели меня к следующему. Если сравнить предпринимателя с человеком, овладевшим восточным боевым искусством, то мы можем увидеть сходные проблемы. Например, предприниматель реально влияет на жизнь огромного количества людей, что может привести, и иногда приводит, к человеческим трагедиям и даже смертям.
Таким образом, так же как и в школах каратэ или кунг-фу, на первое место в обучении предпринимательскому искусству необходимо ставить духовные, нравственные качества будущего предпринимателя и только заложив прочный духовный фундамент можно начинать обучать конкретным приемам.
Во-вторых, предприниматель обладает (благодаря деньгам) большой властью над людьми, что является большим искушением, так же как для мастера боевого искусства является искушением возможность доказывать свою правоту с помощью силы.
В-третьих, предприниматель действует в условиях конкуренции, и таким образом у него есть реальные противники, что требует как определенной спортивной этики, так и запрещения приемов, могущих привести вред людям.
В-четвертых, если довести то, чего добивается предприниматель до логического конца, то мы увидим, что логическим концом является мировое экономическое господство, от чего рукой подать и до господства не только экономического, что заставляет задуматься о том, на чью мельницу льют воду предприниматели.
Таким образом, если поставить во главу угла, как основную цель бизнеса — прибыль, то это неизбежно приведет к беспощадной борьбе за экономическое господство, где все методы хороши и люди являются только разменными фигурами.
Если полагать цель жизни в успехе, то гораздо естественнее быть подлецом, чем порядочным человеком.
Для любого разумного человека, который занялся бизнесом раздвоение между золотым тельцом и нравственностью неизбежно возникает.
Только ложное учение о человеческой жизни, как о существовании животного от рождения до смерти, в котором воспитывается и поддерживаются люди, производит то мучительное состояние раздвоения, в которое вступают люди при обнаружении в них их разумного сознания.
Человеку, находящемуся в этом заблуждении, кажется, что жизнь раздваивается в нем.
Человек знает, что жизнь его одна, а чувствует их две. Человек, перекрутив два пальца и между ними катая шарик, знает, что шарик один, но чувствует их два. Нечто подобное происходит с человеком, усвоившим ложное представление о жизни.
Разум человека ложно направлен. Его научили признавать жизнью одно свое плотское существование, которое не может быть жизнью.
С таким ложным представлением о воображаемой жизни он взглянул на жизнь и увидал их две — ту, которую он воображал о себе, и ту, которая действительно есть.
Что же тогда может стать целью, если саму предпринимательскую деятельность не отбрасывать как таковую?
Тут нам и может помочь аналогия с боевыми искусствами.
Во-первых, это необходимо для защиты от экономического нападения и использования экономики в качестве способа контроля и навязывания своей воли, как для отдельного человека, так и для группы людей и государства.
Во-вторых, по списку и в первую очередь по значению, для собственного развития, как интеллектуального так и духовного. То есть предпринимательская деятельность становится только полигоном, тренировочным залом для проверки уровня развития человека, его способности устоять перед искушениями. Как искушением деньгами, так и искушением славой, искушением властью и так далее.
Читателю, я думаю, становится понятно, что если эзотерическая школа предпринимателей еще не существует, то должна рано или поздно появиться. Как мне кажется, это становится неизбежным всей логикой развития цивилизации, так как борьба (конкуренция) между людьми и государствами все больше уходит из военной сферы и боевых искусств и переходит в область экономики.
Но экономика не может по-прежнему оставаться бездуховной. Это слишком опасно.
Человек не может жить без религии.
Человек без религии, т.е. без какого-либо отношения к миру, так же невозможен, как человек без сердца. Он может не знать того, что у него есть сердце; но как без религии, так и без сердца человек не может существовать.
История, на примере России показывает, что если попытаться удалить религию из фундамента общества, то ее место занимает другая.
«К тому времени уже давно было сконструировано, свинчено и повалено то, что долженствовало заменить собою церковь, как водительницу душ, как учительницу жизни, как массовую организацию. Эта квазицерковь приняла от своей предшественницы и ее исконную догматическую неколебимость, и ее систему сурового внутреннего подчинения, и ее претензии на роль единственного индикатора истины. Постарались имитировать даже то душевное тепло, которое свойственно церкви. Идейное и структурное единство партии охранялось такими же беспощадными мерами, какими некогда, в века своего становления, христианская церковь оберегала свое единство, вступая в жестокую борьбу с любой ересью. А исключение провинившегося члена из лона квазицеркви стало таким же страшным наказанием и воспринималось несчастным столь же трагически, как в средние века воспринималось отлучение от церкви.
Мало-помалу квазицерковь выработала и квазикульт. Вместо жалких кустарных антирелигиозных маскарадов в дни церковных праздников упор был взят теперь на устройство грандиозных массовых шествий, парадов и помпезных действ в дни праздников революционных, на хоровое исполнение партийных квазипсалмов и квазиакафистов и на поклонение квазимощам, покоившимся в квазихраме у стен Кремля».
В России коммунизм стал квазирелигией, и к чему это привело — все мы хорошо знаем. Атеизм опасен не только сам по себе, он опасен тем, что, удаляя религию, он освобождает место для представлений, в которых индивидуум не является абсолютной ценностью. И государство в «государственных интересах» легко приходит к абсолютной тирании.
Западная идеология, будучи абсолютно бездуховной, тем не менее претендует на истину в последней инстанции, западные идеологи ведут себя так, как будто знают путь к счастью для всего мира.
«Земной шар стал маленьким, на нем прыгает последний человек, совершая свои маленькие дела: его род неискореним, он подобен блохе; последний человек живет дольше всех.
Мы изобрели счастье, — утверждают последние люди, подмигивая.
Время от времени немного яду: это порождает приятные сны. И много яду под конец, чтобы смерть была приятной.
Люди еще работают, ведь работа — это развлечение. Однако они стараются, чтобы это развлечение не было утомительным.
Стадо без пастыря! Все хотят одного и того же, все они равны: кто не согласен, идет добровольно в психиатрическую больницу.
Некогда весь мир был безумен, — говорят самые утонченные и подмигивают.
Люди умны, им известно все, что происходило.
Это дает право на бесконечную иронию.
Мы изобрели счастье, — говорят последние люди и подмигивают».
То, что происходит на Западе, хорошо описал Ф. Ницше.
В России же сейчас коммунистическая идеология отброшена, православная церковь реально не является властителем душ, западные же религиозные взгляды, то есть та религия, которая существует сегодня на Западе, является еще одним элементом рыночной экономики наряду с законами, маркетингом и менеджментом.
Таким образом деньги сегодня становятся самоцелью, что неизбежно приведет к тому, что тирания повторится, но уже не на территории одной страны (СССР), а во всемирном масштабе.
Сребролюбие есть и называется корень всем злым и оно действительно таково, ибо производит ненависть, хищения, зависть, разлучения, вражды, смущения, злопамятство, жестокость и убийства.
Какое государство сможет сегодня противостоять силе денег? Для того чтобы получать максимальное количество денег будет создана идеология, которая приведет к такой эксплуатации, что все предыдущее покажется цветочками.
Можно ли сомневаться, что даже уже и теперь создаются предпосылки для изобретения совершенного контроля за поведением людей и за образом их мышления? Где границы тем кошмарным перспективам, которые возникают перед нашим воображением в результате скрещивания двух факторов: террористического единовластия и техники XXI столетия. Тирания будет тем более абсолютной, что тогда закроется даже последний, трагический путь избавления: сокрушения тирании извне, в итоге военного поражения: воевать будет не с кем, подчинены будут все. И всемирное единство, мечтавшееся столькими поколениям, потребовавшее стольких жертв, обернется своей демонической стороной: своей безысходностью в том случае, если руководство этим единством возьмут ставленники темных сил.
Это написал Даниил Андреев еще в пятидесятых годах, а вот что уже происходит сегодня: «Я не исключаю, что «киборгизация» нашей планеты состоится уже в следующем столетии, — предположил в телефонном разговоре с нами Уорвик. — Компьютерные технологии совершенствуются так стремительно, что человек сам вскоре превратится в робота».
А пока в шкуре человека-киборга довелось побывать только самому Уорвику. В конце августа хирурги вшили в левую руку профессора силиконовый «чип», который и стал причиной всех фокусов Кевина.
«…Мне достаточно было одного взмаха руки, чтобы дать нужную команду ЭВМ, — говорит англичанин. — После этого она открывала двери и зажигала лампы. «Чип» при этом выполнял роль передаточного звена между мышцами руки и институтским компьютером. Возникло только одно неудобство: тогда я ни шагу не мог ступить без того, чтобы меня не зафиксировал компьютер.
— И что же вы собираетесь делать дальше?
— Пока я нашел способ взаимодействия мышц и компьютеров. Но конечная цель моего исследования — через «чипы» «связать» с машинами мозг человека. Работая на компьютере, его пользователь перестанет стучать по клавиатуре или нажимать на «мышку». Достаточно будет только послать ЭВМ нужную команду и она тут же ее выполнит.
…Уйдут в прошлое паспорта и кредитные карточки — человеку будущего они будут ни к чему. Всю информацию о нем заложат в «чип», вшитый в тело. Не нужны будут противоугонные устройства — автомобиль не тронется с места без специальной команды своего владельца. Общество людей-киборгов должно раз и навсегда искоренить преступность.
— Вычислить правонарушителя будет гораздо легче — убежден Уорвик, — вор, убийца не сможет убежать или скрыться, поскольку за каждым его шагом будет следить компьютер…»
Человек, не сможет скрыться от государства. А что дальше? Что будет считаться преступлением в государстве людей-киборгов? Может тяжким преступлением станет и переход улицы на красный цвет ?
Но если вживление «чипов» будет выгодно, боюсь, что большинство добровольно согласится на это.
Культ денег сделает свое дело.
Николай Бердяев еще в двадцатых годах нашего века пишет: «Если ранее человек находился в зависимости от природы, если скудна была его жизнь в силу этой зависимости, то изобретение машины и та механизация жизни, которой это сопровождается, с одной стороны, обогащает, но, с другой стороны, создает новую форму зависимости и рабства, гораздо более сильного, чем то, которое чувствовалось от непосредственной зависимости человека от природы. Какая-та таинственная сила, как бы чуждая человеку и самой природе, входит в человеческую жизнь, какой-то третий элемент, не природный и не человеческий, получает страшную власть и над человеком и над природой. Эта новая страшная сила разлагает природные формы человека. Она подвергает человека процессу расчленения, разделения, в силу которого человек как бы перестает быть природным существом каким был ранее».
Сегодня христианство и на Западе и в России не может противостоять новому культу, культу денег. Еще в прошлом веке, познакомившись с «Мертвыми душами» Н.В. Гоголя, профессор протоирей В.В. Зеньковский писал:
«Современные, прошлые и будущие Чичиковы — это не просто дельцы, чем они внешне являются, — они находятся под «обольщением» богатства; в их трезвом реалистическом сознании они и романтики, ибо крепко убеждены, что жизнь не может быть иной. Искание богатства есть их религия…
Стремление к личному обогащению — «главный фактор экономического прогресса Европы» — на всем кладет свою печать. В гениальном обобщении, который дал Гоголь в Чичикове… с полной ясностью выступает разрушение душевной жизни, связанное с этим переводом на деньги всех душевных движений. Типично для Чичикова, что когда он говорил о добродетели, он умел и слезу пустить: он эксплуатировал в тех или иных житейских целях (над которыми всегда и во всем возвышалась верховная цель — обогащение) самые лучшие движения души»…
Еще одно мнение прошлого века.
«Человек, живущий на экваторе или на полюсе, русский ли мужик, или индиец, китаец, папуас, араб, туркмен — все это человеческие разновидности, и особенности их самобытной духовной жизни ничего не значат для грозного порядка, который идет на всех с одинаковым желанием переломать весь строй этой разнообразнейшей самобытности на свой однообразный и бездушный образец… Это идет капитализм, меркантилизм или просто-напросто «Господин Купон».
Но не стоит идти по тому пути, по которому пошли коммунисты. Почувствовав эту опасность, они решили упразднить и экономику и деньги, но это имеет такой же смысл, как отмена математики или геометрии.
Законы, как и положено законам будут работать, не важно законы ли это физики или законы экономики. Но используя экономические законы только для личного обогащения, мы низводим человека до положения атома в физике. Что я думаю, вам лично, как и мне не очень понравится.
Как человека поставили на положение атома коммунисты мы с вами уже знаем, как это сделает культ денег, нам предстоит еще увидеть.
Разница заключается только в том, что коммунисты в качестве магнитного поля использовали идею светлого коммунистического будущего, а капиталисты идею комфортного капиталистического сегодня.
Если продолжить аналогию с атомами, то можно сказать, что есть частицы заряженные отрицательно, положительно и нейтральные, заряженные положительно под действием магнитного поля двигаются в одном направлении, отрицательно в противоположном, нейтральные несет туда, куда идет весь поток. И последнее, эти частицы двигаясь, могут совершать работу. Вопрос только в чьих интересах. И в капиталистическом и коммунистическом варианте этого кого-то просто нет, все делается ради абстрактных идей, в одном случае западной демократии, в другом светлого коммунистического будущего.
Скорее всего дело обстоит так, что если в одну сторону движение к капиталистической тирании, а в другом к коммунистической, то необходимо начать двигаться перпендикулярно. Обе эти религии одинаковы плохи, обе атеистичны, для обеих человек средство.
Индустриальный капитализм цивилизации был истребителем духа вечности, истребителем святынь. Капиталистическая цивилизация новейших времен убивала Бога, она была самой безбожной цивилизацией. Ответственность за преступление богоубийства лежит на ней, а не на революционном социализме, который лишь усвоил себе дух «буржуазной» цивилизации и принял отрицательное ее наследие.
Коммунизм. Капитализм?
Но сегодня наступило время капитализма, все молятся этому богу.
В двадцатом веке, сначала на Западе, а теперь уже и у нас, продолжает укрепляться новая религия — культ денег, которая вытесняет христианство.
Вспомним вопрос Шатобриана: «Какова же та религия, которая заменит христианство?» У Дюркгейма не было полностью готового ответа. Он однако знал некоторые вещи, которые указывали путь. Скажем для начала, что она могла бы быть задумана сверху, группой специалистов и распространена посредством коллективного внушения и насилия. Эта была бы одна из тех религий, которые я назвал профанными, они принуждают личность регрессировать в угоду толпе и ими так богата современная история.
Но почему в России христианство оказалось побежденным коммунистической идеологией и миллионы отказались от христианства? Почему на Западе из христианства было выхолощено все действительно духовное и иррациональное?
«Нередко слышишь: «Христианство не удалось». Да если бы оно все было в прошлом, можно было бы говорить, что в социальном и всемирно-историческом отношении оно не удалось. «Религия не удалась». Да, если бы религиозное творчество человечества исчерпалось тем, что уже создано, религия в только что упомянутом смысле действительно не удалась бы. А пока справедливо говорить только так: добиться существенного уменьшения социального зла старые религии не могли, так как не располагали необходимыми для этого материальными средствами, и отсутствие этих средств вызвало их отрицательное отношение ко всем подобным попыткам. Этим был подготовлен безрелигиозный этап цивилизации.
В XVIII веке пробудилась социальная совесть. Социальная дисгармония была наконец прочувствована и осознана, как нечто недопустимое, оскорбляющее, требующее преодоления. Конечно, это находилось в связи с тем, что начали появляться не достававшие для этого материальные средства. Но старые религии не сумели этого понять, не захотели этими средствами воспользоваться, не пожелали возглавить процесса социального преобразования, и именно в этой косности, в этой умственной лени, в этой идейной неподвижности и узости — их тягчайшая вина. Религия дискредитировала себя своей вековой беспомощностью в этом отношении, и не приходится удивляться противоположной крайности, в которую впала Европа, а затем и другие континенты: преобразование общества чисто механическими средствами при полном отказе от духовной стороны того же процесса. Нечего, конечно, удивляться и итогу: потрясениям, каких не видал мир, масштабам жертв, какие никогда не рисовались даже в бреду, и такому снижению этического уровня, самая возможность которого в XX веке представляется до сих пор многим мрачной и трагической загадкой. На старые религии падает в значительной степени ответственность за глубину и упорство последующего безрелигиозного этапа, за духовную судьбу миллионов душ, которые, ради борьбы за справедливое мироустройство, противопоставляли себя религии вообще и этим вырвали корни своего бытия из лона мировой духовности».
Другими словами, сегодняшняя религия, способная противостоять культу денег, оставаясь или точнее возвращаясь к духовному, должна быть очень эффективной в экономическом смысле.
Свами Вивекананда в своей «Практической веданте» пишет, что религия должна быть практичной, т.е. доступной в качестве руководства в повседневной жизни.
Человек, исповедующий эту, сегодняшнюю религию, несомненно обладая высокой духовностью, должен быть лучшим предпринимателем за всю историю человечества.
Необходимо не избегать денег, а поставить их на то место, которое они заслуживают, тоже самое относится к современной технике и новейшим компьютерным и психотехнологиям.
«До тех пор пока христианство утверждало христианскую веру в среде европейских народов — еще полуварварских, какими они были в средние века, — оно было величайшей из нравственных сил, оно формировало душу современного человека. До тех пор пока экспериментальная наука стремилась восстановить законные права разума и ограждала его безграничную свободу, до тех пор она оставалась величайшей из интеллектуальных сил: она обновила мир, освободила человека от вековых цепей и дала его разуму нерушимые основы. Но с тех пор церковь, не способная защитить свои основные догматы от возражений науки заперлась в них, словно в жилище без окон, противопоставляя разуму веру как неоспоримую абсолютную заповедь; с тех пор как наука, опьяненная своими открытиями в мире физическом, превратившая мир души и ума в абстракцию, сделалась агностической в своих методах и материалистической в своих принципах и в своих целях; с тех пор как философия, сбитая с толку и бессильно застрявшая между религией и наукой, готова отречься от своих прав в пользу скептицизма — глубокий разлад появился в душе общества и в душе отдельного человека.
Религия отвечает на запросы сердца — отсюда ее магическая сила, наука на запросы ума — отсюда ее неодолимая мощь. Но прошло уже много времени с тех пор, как эти две силы перестали понимать друг друга. Религия без доказательств и наука без надежды стоят друг против друга бессильные победить одна другую. Отсюда глубокая раздвоенность и скрытая вражда — не только между государством и церковью, но и внутри самой науки, в лоне всех церквей, а также в глубине совести всех мыслящих людей.
Ибо каковы бы мы ни были, к какой бы философской или социальной школе мы ни принадлежали, мы несем в своей душе эти два враждебных мира, с виду непримиримых, хотя они возникли из одинаково присущих человеку, никогда не умиравших потребностей: потребности его разума и потребности его сердца».
Христос сказал: «Кесарю кесарево, а богу богово». Но тогда на деньгах был выбит профиль кесаря, но сегодня российском рубле нет портрета президента, а на американских долларах портреты уже умерших президентов. А как известно деньги мертвым не нужны. Тогда для кого же созданы деньги и кому они должны служить? Для чего новые предприниматели должны зарабатывать деньги после того как все разумные их потребности удовлетворены?
«Исторический опыт великих диктатур, с необыкновенной энергией и планомерностью охватывающих население громадных стран единой, строго продуманной системой воспитания и образования, неопровержимо доказал, какой силы рычаг заключен в этом пути воздействия на психику поколений. Поколения формировались все ближе к тому, что представлялось желательным для власть предержащих. Нацистская Германия, например, ухитрилась добиться своего на даже на глазах одного поколения. Ясное дело, ничего кроме гнева и омерзения, не могут вызвать в нас ее идеалы. Не только идеалы — даже методика ее должна быть отринута нами почти полностью. Но рычаг ею открытый, должен быть взят нами почти полностью. Приближается век побед духовного просвещения, решающих завоеваний новой, едва намечаемой педагогики».
Другими словами в области образования и просвещения сегодня есть две альтернативы.
Это та педагогика, которую финансирует государство и которая готовит кадры для того, чтобы потом использовать их и та педагогика, которая дает человеку свободу выбора и делает человека независимым от государства, но дает ему духовный компас. Та педагогика, которая не внушает человеку единственно верные ответы на вопросы, а обучает мыслить самому и самому находить ответы.
Вряд ли государство, в лице реальных физических лиц, составляющих правительство, будет финансировать альтернативную педагогику, финансировать обучение тому, что неизбежно приведет к уменьшению роли государства.
Для не пробудившегося человека государственная власть — это некоторые священные учреждения, составляющие органы человеческого тела, необходимое условие жизни людей. Для пробудившегося человека — это люди очень заблудшие, приписывающие себе какое-то фантастическое значение, не имеющее никакого разумного оправдания, и посредством насилия приводящие свои желания в исполнение. Все это для пробудившегося человека заблудшие и большей частью подкупленные люди, насилующие других людей, точно такие же, как те разбойники, которые схватывают людей на дорогах и насилуют их. Древность этого насилия, размер насилия, организация его не может изменить сущности дела. Насилие государственное уничтожится не внешними средствами, а только сознанием пробудившихся к истине людей.
Но не только «пробудившиеся люди» будут не участвовать в том, что делает государство.
В мире, где богом являются деньги, тот, кто будет иметь много денег, будет реально свободен от государства. Он сможет купить столько нарушений законов и правил, сколько ему понадобится. И если это не всегда возможно сегодня, то будет возможно завтра. Если в средние века Церковь начала торговать индульгенциями, то почему это не начать делать современным государствам?
Статус дипломата или члена законодательного собрания уже сейчас дает практически полную безнаказанность. Я где-то читал, что одна из африканских стран уже продает статус дипломата от этой страны, что дает все соответствующие права, например, право на провоз «дипломатической почты» без таможенного досмотра. Как покупается депутатское место, видимо, рассказывать не нужно.
Для получения гражданства многих стран уже сейчас достаточно инвестировать определенную сумму в экономику этой страны.
Предприниматель новой генерации сможет легко передвигаться по территории планеты и ничто, кроме его духовных принципов не сможет указать ему путь и оградить от нравственного падения.
Государственная форма собственности никогда не сможет удержать контроль над развитием частных форм уже хотя бы потому, что экономические формы деятельности являются эволюционно более высокими, более прогрессивными по сравнению с организационными и, как показывает история, неизменно торжествуют над ними… Чиновники, получающие зарплату, никогда не смогут проконтролировать обладающих широкими возможностями, влиятельных частных (или всего лишь «самостоятельных») производителей, которые скупают аппарат на «корню», обращая контролеров государственной монополии собственных агентов-лоббистов при центральной власти. Иными словами, в той мере, в которой растет производство в рамках частных укладов, сами эти уклады закономерно выходят из-под контроля государственной монополии и не приносят ей ожидаемого дохода.
Но вернемся к образованию и просвещению.
Мне не очень нравится слово педагогика, так как воспоминания о советской педагогике, да и мало отличающейся от нее сегодняшней массовой российской педагогике вызывает неприятные чувства. Давайте лучше называть это эзотерической школой. Тем более, что требование давать навыки и знания только пропорционально духовному развитию является в эзотерической школе обязательным. По-настоящему опасны, например, современные психотехнологии в не очень чистых руках.
Достаточно начать делать то, что уже делал Кашпировский по Центральному телевидению, только лучше, и можно получить миллионы и десятки миллионов людей, являющихся по существу зомби. Уже существуют технологии, воздействующие на подсознание, способные внушить любые идеи десяткам миллионам, причем это не воспринимается как внушение и не отслеживается сознанием. И мало кто сможет избежать искушения использовать их с целью получения прибыли.
Вот, например, как можно эффективно работать с десятками миллионов людей.
Президентская кампания 1996 года развивалась в специфических условиях. Пожалуй сложно найти аналоги в политической жизни и биографиях мировых политиков, когда возвращение, казалось низверженного лидера происходило бы столь стремительно и со столь низкой точки. К началу 1996 года рейтинг президента Ельцина буквально лежал. По данным социологических опросов, он получал не более 7-8% голосов потенциальных избирателей (порядка 5 миллионов человек). Характерно было и пугающее число отвечавших, что ни при каких условиях не проголосуют за Ельцина (около 60%). Президент критически проигрывал своему главному противнику — Зюганову — 1:3. 3 июля президента подержало 53 миллиона человек — примерно половина населения страны. Это один из самых главных парадоксов компании, хотя, с точки зрения технологии, этот результат был вполне прогнозируем.
Самым страшным в подобных технологиях является их эффективность, кто знает в чьих руках они окажутся и в каких целях будут использоваться. Современных информационные и психотехнологии способны и на большее. Вот пример, демонстрирующий уровень психотехнологий еще более 30 лет тому назад.
«Второго марта 1967 года… в Маниле был арестован некий американец Луис Анджело Кастильо. Он был обвинен в подготовке заговора с целью убийства президента Филлипин Маркоса. Во время допросов следователи по просьбе самого Кастильо дали ему «сыворотку правды» и провели с ним ряд сеансов гипноза. Во время одного из таких сеансов арестованный признался, что участвовал в одном убийстве четырьмя годами раньше. По его словам, он был запрограммирован убить человека, который должен был проехать в открытой машине. Хотя Кастильо не знал его имени, все приметы сходились с далласской трагедией 22 ноября 1963 года. После этого признания арестованный попросил политического убежища. При этом он много говорил о некой мадам Крепс. В докладе гипнотизера, работавшего с ним в манильской тюрьме, отмечалось: «Кем бы ни была эта мадам Крепс, она полностью контролировала поведение и сознание Кастильо». Этот же гипнотизер обнаружил, что его подопечный может пребывать на четырех различных гипнотических уровнях. В соответствии с каждым менялись манеры поведения арестованного, его личность. В состоянии «зомби-1» Кастильо был полностью уверен, что он — Антонио Рейес Елориага (как и значилось в его паспорте), «зомби-2» — несговорчивый агент ЦРУ, «зомби-3» — агент, который провалился и собирается совершить самоубийство. В состоянии «зомби-4» Кастильо признался, что его настоящее имя Мануэль Анджело Рамирес, ему 29 лет, он уроженец района Бронкс в Нью-Йорке. Он также вспомнил, что проходил подготовку в специальной оперативной группе ЦРУ в лагере, где его обучали диверсионной деятельности. На каждом из этих уровней у него менялись пульс, частота дыхания, потовыделение.
…Здесь следует объяснить содержание самого термина «зомби». Так называли в африканских племенах людей, психика которых с помощью наркотических веществ и специальных психических воздействий жестко программировалась; они выполняли с высокой степенью надежности любое поручение вождя и даже могли убить себя, свою мать, своих детей.
А вот информация уже 1991 года.
«Со ссылкой на закрытые источники В. Шепилов сообщает, что в последние три-четыре года эта проблематика для нашей контрразведки стала приобретать все более важное значение. Это связано с тем что среди так называемых «возвращенцев» были обнаружены люди, подвергшиеся программированию психики. «Если раньше в результате жесткого программирования получались практически биороботы, мало похожие на нормального человека, — отмечает В. Шепилов, — то сегодня «зомби» часто может определить лишь специалист — поведение их вполне обычно и не вызывает подозрений».
Таким образом, если богом конца двадцатого века являются деньги и современные технологии, в том числе компьютерные и психотехнологии используются для получения все большего количества денег, можно легко прогнозировать к чему это может привести.
Приведет это к новому витку эксплуатации. От эксплуатации физического труда рабочих, интеллектуального труда служащих и инженеров цивилизация идет к эксплуатации творческих способностей путем внушения талантливым людям чужих ценностей.
Если критерием всего становится количество денег, то и талант и гений начинают измеряться в деньгах. Мне пока известен только один способ, как разрушить культ денег.
Только тот, кто легко может заработать большое количество денег и так же легко от них избавиться, будет достаточно убедителен, говоря о том, что деньги не главное в жизни.
Если несколько веков назад китайский мастер боевого искусства показывал силу своего учения побеждая, будучи безоружным, вооруженного всадника, то современный властитель дум, показывая свое умение ученикам, должен легко побеждать на рынке, вступая в конкурентную борьбу с компаниями обладающими в сотни и тысячи раз большими ресурсами, финансовыми, организационными и техническими. Ничто другое не является сегодня доказательством силы учения.
Только свобода человека, не ограниченная никакими внешними условиям, но ограниченная внутренними духовными взглядами способна привести человека к тому, о чем человечество мечтает уже многие тысячелетия.
Но с помощью насилия, как уже не однажды доказывала история, нельзя привести ни одного человека, ни человечество к счастью.
«Только свободное откровение человека, свободное его творчество желанно для Бога и задано Богом, только оно отвечает на Божью тоску по человеку. Бог ждет от человека свободного дерзновения творчества. Но в исторической судьбе человека, в конкретной человеческой истории, постоянно происходят срывы с пути свободы на пути принуждения и необходимости. Вся человеческая история наполнена такими соблазнами, от соблазнов принудительной католической или византийской теократии до соблазнов принудительного социализма, труден и трагичен путь свободы, потому что, поистине, нет ничего ответственнее и ничего более героического и страдальческого чем путь свободы. Всякий путь необходимости и принуждения — путь более легкий, менее трагический и менее героический. Вот почему человечество, в своих исторических путях, постоянно сбивается на соблазн подмены путей свободы путями принуждения».
Возможность быть самым сильным в военном ли, экономическом ли смысле слишком искушает применить силу из лучших побуждений.
Но только достаточно духовно развитый человек, способный избежать этого искушения, может быть достоин овладеть «экономическим айкидо».
В какой стране может быть создана эта новая религия, по настоящему духовная и по настоящему эффективная в современной жизни?
Россия заплатила страшную цену за проверку на опыте, что будет, если на первое место поставить экономику и довести эту идею К. Маркса до логического конца. Атеизм мгновенно превратил в ничто человеческую жизнь, а необходимость развития производительных сил повысила себестоимость человеческой жизни до стоимости ежедневной баланды, ватника и затрат на нары.
Еще до ужасных событий которые произошли в России под влиянием коммунистических идей Н. Бердяев пишет:
«Но русскому сознанию дано понять кризис культуры и трагедию исторической судьбы более остро и углубленно, чем более благополучным людям Запада. В душе русского народа, быть может, сохранилась большая способность обнаруживать волю к чуду религиозного преображения жизни. Мы нуждаемся в культуре, как и все народы мира, и нам придется пройти путь цивилизации. Но мы никогда не будем так скованы символикой культуры и прагматизмом цивилизации, как народы Запада. Воля русского народа нуждается в очищении и укреплении, и народ наш должен пройти через великое покаяние. Только тогда воля его к преображению жизни даст ему право определить свое призвание в мире».
Если бы коммунизм оказался эффективнее экономически, чем западная или в частности американская экономика, то победил бы именно он. Во второй мировой войне две тирании, одну из которых возглавлял Гитлер, а вторую Сталин, выясняли кто сильнее. И в результате борьбы двух тираний победила более жестокая, коварная, и беспринципная.
Например, после ужасных поражений лета 1941 года Сталин (практически уничтоживший православную церковь и посадивший в лагеря десятки миллионов людей) мог обратиться по радио к гражданам России: «Братья и сестры!»
Победив Гитлера, коммунистическая идеология проиграла холодную войну, экономически рыночная экономика, западная идеология оказалась сильнее.
И именно поэтому западная идеология и опаснее! Он намного безнравственнее чем нам сегодня кажется.
Утверждать, что социальный прогресс производит нравственность, все равно что утверждать, что постройка печей производит тепло. Тепло приходит от солнца; печи же производят тепло только тогда, когда в печи положены дрова, т.е. работа солнца. Точно так же и нравственность происходит от религии. Социальные же формы жизни производят нравственность только тогда, когда в эти формы жизни вложены последствия религиозного воздействия на людей — нравственность.
Пока еще Запад питается тем запасом дров, которые были заготовлены ранее, но новые не заготавливаются. И та мораль, которая там есть, давно забыла свои корни, а значит может и подстраивается к «текущему моменту».
Все наше славянофильское сознание было проникнуто враждой не к европейской культуре, а к европейской цивилизации. Тезис, что «Запад гниет», и означал, что умирает великая европейская культура и торжествует европейская цивилизация, бездушная и безбожная.
…Но старая Европа изменила своему прошлому, отреклась от него. Безрелигиозная мещанская цивилизация победила в ней священную культуру.
…Лучшие люди Запада ощущали эту смертельную тоску от торжества мамонизма в старой Европе, от смерти духовной культуры — священной и символической — в бездушной технической цивилизации.
Античеловечность рыночной экономики глубже запрятана, но повторюсь, как только мы честно признаем, что для среднего жителя страны западной демократии деньги находятся на первом месте и от преступлений его удерживает только уважение к закону и страх наказания, мы легко можем построить прогноз будущего.
Этот прогноз хорошо описан в западных фантастических фильмах; создание людей с заданной программой поведения, тотальный контроль, вживление электронных устройств наблюдения в мозг и т. п.
Из вышеописанного понятно, что это уже не сюжеты фантастических фильмов, это то, что уже входит в жизнь. И если компьютер 10 лет назад был мало кому известен, то сейчас очень многие умеют им пользоваться. Что из сюжетов фантастических фильмов будет в нашей жизни через десять лет?
То что нельзя отменить, можно превратить в свою противоположность.
«Она увлеклась темой. У Джулии все неизменно сводилось к ее сексуальности. И когда речь заходила об этом, ее суждения бывали очень проницательны. В отличие от Уинстона она поняла смысл пуританства, насаждаемого партией. Дело не только в том, что половой инстинкт творит свой собственный мир, который неподвластен партии, а значит должен быть по возможности уничтожен. Еще важнее то, что половой голод вызывает истерию, а она желательна, ибо ее можно преобразовать в военное неистовство и в поклонение вождю. Джулия выразила это так:
— Когда спишь с человеком, тратишь энергию; а потом тебе хорошо и на все наплевать. Им это — поперек горла. Они хотят, чтобы энергия в тебе бурлила постоянно. Вся эта маршировка, крики, махание флагами — просто секс протухший. Если ты сам по себе счастлив, зачем тебе возбуждаться из-за Старшего Брата, трехлетних планов, двухминуток ненависти и прочей гнусной ахинеи?
«Очень верно, — подумал он. — Между воздержанием и политической правоверностью есть прямая и тесная связь. Как еще разогреть до нужного градуса ненависть, страх и кретинскую доверчивость, если не закупорив наглухо какой-то могучий инстинкт, дабы он превратился в топливо? Половое влечение было опасно для партии, и партия поставила его себе на службу».
Если коммунисты секс отменили (в СССР секса нет), то западная демократия при помощи порнографии его превратила нечто механистичное и бездушное, и то другое есть искажение и извращение. В одном случае секс нечто аморальное и запретное, в другом нечто искусственное и потребительское.
Общее одно, личность в сексуальных отношениях не имеет значения, имеет значение наличие или отсутствие удовольствия на Западе или выполнение супружеского долга у коммуниста. Сейчас маятник качнулся в противоположную сторону, к свободной любви в России и к пуританской морали на Западе, но как вы понимаете это изменения все в той же бездуховной плоскости.
Но продолжим цитату из Д. Оруэлла
Такой же фокус проделали с родительским инстинктом. Семью отменить нельзя; напротив любовь к детям, сохранившуюся почти в прежнем виде, поощряют. Детей же систематически настраивают против родителей, учат шпионить за ними и доносить об их отклонениях. По существу, семья стала придатком полиции мыслей. К каждому человеку круглые сутки приставлен осведомитель — его близкий.
Я слышал, что в Германии младшим школьникам дают задание на дом — подежурить на перекрестке и записывать номера автомашин, которые тронулись на желтый свет светофора. Разумеется, на красный там не ездят.
Тот же Анненков, говоря о «страшной немецкой честности» и «совершенной… неспособности сделать что-нибудь не вседневное», с иронией отмечал: «Клеветники говорят, что в Германии случаются преступления: вы понимаете, как это мнение ложно и неприлично.
Школьник, который записывал номера автомашин, всю жизнь будет знать, что кто-то в любой момент может внимательно наблюдать за ним.
России понадобился опыт сталинский лагерей, чтобы донос властям стал предательством и человек не мог гордиться этим.
Но что следует дальше, дальше за тотальной слежкой и безукоризненным выполнением законов?
«Мы разорвали связи между родителем и ребенком, между мужчиной и женщиной, между одним человеком и другим. Никто уже не доверяет ни жене, ни ребенку, ни другу. А скоро и жен и друзей не будет. Новорожденных мы заберем у матери, как забираем яйца из-под несушки. Половое влечение вытравим. Размножение станет ежегодной формальностью, как возобновление продовольственной карточки. Оргазм мы сведем на нет. Наши неврологи уже ищут средства.
…Не будет искусства, литературы, науки. Когда мы станем всесильными, мы обойдемся без науки. Не будет различия между уродливым и прекрасным. Исчезнет любознательность, жизнь не будет искать себе применения. С разнообразием удовольствий мы покончим. Но всегда — запомните, Уинстон, — всегда будет опьянение властью, и чем дальше, тем сильнее, тем острее. Всегда, каждый миг, будет пронзительная радость победы, наслаждение оттого, что наступил на беспомощного врага. Если вам нужен образ будущего, вообразите сапог, топчущий лицо человека — вечно.
…Лицо для растаптывания всегда найдется. Всегда найдется еретик, враг общества для того, чтобы его снова и снова побеждали и унижали. Все что вы перенесли с тех пор, как попали к нам в руки, — все это будет продолжаться, только хуже. Никогда не прекратятся шпионство, предательства, аресты, пытки, казни, исчезновения. Это будет мир террора — в такой же степени, как мир торжества. Чем могущественнее будет партия, тем она будет нетерпимее; чем слабее сопротивление, тем суровее деспотизм.
…Вот какой мир мы построим, Уинстон. От победы к победе, за триумфом триумф и новый триумф: щекотать, щекотать, щекотать нерв власти. Вижу, вам становится понятно, какой это будет мир. Но в конце концов вы не просто поймете. Вы примите его, будете приветствовать, станете его частью».
Вы скажете, что в западной демократии это невозможно, но вспомните борьбу с антикоммунизмом в США, как они сами это назвали — «охота за ведьмами».
Но сейчас внешний враг становится все слабее и слабее. И наступит час, когда понадобится новый невероятно опасный враг, в борьбе с которым должны будут сплотиться люди, и так как снаружи уже никто не будет противостоять, этот враг будет найден внутри.
Западная демократия спасла мир от угрозы коммунизма и теперь она начнет, она имеет право, учить как надо жить правильно.
Свободный человек распоряжается только тем, чем можно распоряжаться беспрепятственно. А распоряжаться вполне беспрепятственно можно только самим собою. И потому, если ты увидишь, что человек хочет распоряжаться не самим собою, а другим, то знай, что он не свободен: он сделался рабом своего желания властвовать над людьми.
И еще одно высказывание по поводу желания вести мир к лучшей жизни.
Скажу тем, кто хотел бы принудительно вести мир к совершенству: такое употребление насилия, т.е. зла для целей блага, было бы признанием, что благо само по себе не имеет силы, что зло сильнее его, — это было бы поклонением тому началу зла, которое владычествует над миром.
Но попробуем представить себе, как тирания может быть создана на Западе.
Учитывая, что уровень жизни на Западе все возрастает, рано или поздно значение материальных стимулов начнет падать (прямо по К. Марксу). Если уже сейчас Запад живет по принципу — «каждому по труду», то рано или поздно в результате развития социальных программ начнет воплощаться в жизнь принцип — «каждому по потребностям».
Но так как значение материальных стимулов начнет уменьшаться (все необходимое и не только необходимое, будет у каждого) начнет повышаться значение моральных стимулов. А для того, чтобы решать кому и сколько моральных стимулов выделить, необходимо определять победителей. То есть неизбежно введение чего-то похожего на наше соцсоревнование.
Для того чтобы оценить кто победил, нужен тот, с кем сравнивать, — идеал (суперамериканец). То есть без культа какой-нибудь личности соцсоревнование невозможно. Так же как невозможен чемпионат мира без чемпионов. Когда будет выработан образ суперамериканца, то необходимо будет система оценки моральных качеств американца в сравнении с идеалом, то есть контроль за поведением и затем разумеется «помощь» тем, кто не очень похож на идеал. Так как забота о человеке будет поощряться в соцсоревновании, никто не окажется без «помощи».
Для любого русского человека дальнейший сценарий известен, но так как Западом это не пережито, то и опасность этого сценария для них неочевидна. Тем более, что психологические особенности западного человека, более наивного, исполнительного и обязательного, делают для все это для него в сотни раз опаснее.
Среднему американцу очень трудно представить себе, как это можно, говорить одно, делать другое, а думать третье и поэтому все будет, в том числе и лидерами, восприниматься за чистую монету. А это исключает возможность инакомыслия внутри этой системы.
Находясь в рамках рационального мышления западная цивилизация неизбежно, планомерно повторит то, что мы сделали после 1917 года, но так как к этому их приведет не злая воля одного человека, а беспощадная логика развития, то и шансов на разрушение тоталитаризма у них будет слишком мало. Повторю еще раз цитату из «Розы Мира» Даниила Андреева.
Тирания будет тем более абсолютной, что тогда закроется даже последний, трагический путь избавления: сокрушения тирании извне, в итоге военного поражения: воевать будет не с кем, подчинены будут все. И всемирное единство, мечтавшееся столькими поколениям, потребовавшее стольких жертв, обернется своей демонической стороной: своей безысходностью в том случае, если руководство этим единством возьмут ставленники темных сил.
Джордж Оруэлл подробно описал философию власти. Как бы ни казались эти слова страшны, за ними стоит еще более страшная действительность.
«Нас не занимает чужое благо, нас занимает только власть. Ни богатство, ни роскошь, ни долгая жизнь, ни счастье — только власть, чистая власть. Что означает чистая власть, вы скоро поймете. Мы знаем что мы делаем, и в этом наше отличие от всех олигархий прошлого. Все остальные, даже те кто напоминал нас, были трусы и лицемеры. Германские нацисты и русские коммунисты были уже очень близки к нам по методам, но у них не хватило мужества разобраться в собственных мотивах. Они делали вид и, вероятно, даже верили, что захватили власть вынужденно, на ограниченное время, а впереди рукой подать, уже виден рай, где люди будут свободны и равны. Мы не такие, мы знаем, что власть никогда не захватывают для того, чтобы от нее отказаться. Власть не средство; она цель. Диктатуру учреждают не для того, чтобы охранять революцию; революцию совершают для того, чтобы установить диктатуру. Цель репрессий — репрессии. Цель пытки — пытка. Цель власти — власть.
Теперь вы меня понимаете?»
После этого остается только спросить, что является целью экономического господства, к чему так рвется любая западная держава находящаяся на гребне успеха? И второй вопрос, за счет чего это (экономическое господство) достигается.
Но что касается вас, власть — покуда только слово. Пора объяснить вам, что такое «власть». Прежде всего вы должны понять, что власть коллективна. Индивид обладает властью настолько, насколько он перестал быть индивидом… Один — свободный — человек всегда терпит поражение. Так и должно быть, ибо каждый человек обречен умереть, и это самый большой его изъян. Но если он сможет полностью, без остатка подчиниться, если он может отказаться от себя, если он может раствориться в партии так, что он станет партией, тогда он всемогущ и бессмертен. Во-вторых, вам следует понять, что власть — это власть над людьми, над телом, но самое главное над разумом.
Опаснее всего то, чего человечество еще не знает, того чего нет в его опыте. Власть над сознанием людей достигалась ранее через власть над телом. Страх физических страданий и смерти заставлял принимать чужие взгляды. Но внутренние сомнения оставались. Современные психотехники позволяют добиться того, что человек изменит свои взгляды, как ему будут казаться сознательно и добровольно.
«…Он смолк, а потом спросил, как учитель способного ученика: — Уинстон, как человек утверждает свою власть над другими?
Уинстон подумал.
— Заставляя его страдать, — сказал он.
— Совершенно верно. Заставляя его страдать. Послушания недостаточно. Если человек не страдает, как вы можете быть уверены, что он исполняет вашу волю, а не свою собственную? Власть состоит в том, чтобы причинять боль и унижать. В том, чтобы разорвать сознание людей на куски и составить снова в таком виде, в каком вам угодно».
Если вы подумаете, что делают с сознанием людей современные средства массовой информации, то согласитесь, что это и есть разрывание сознания людей на куски и составление в другом порядке.
После того, как рациональное мышление поставлено во главу угла оно и стало способом подчинения себе людей.
Правильно то, что логично, ведь так? Правильно то, что дает результаты. Согласны? А результаты ведь важнее всего, так? А если результаты важнее всего, то они важнее человека. Логика неизбежно приведет к тому, что человек станет вторичен, а общество первично, и таким образом человек будет вынужден подчинить все свои интересы интересам общества.
Рационалистическое мышление античеловечно по своей природе.
Правды на земле не было, нет, не будет и не должно быть; при человеческой правде люди забудут божественную истину!
Только отход от сухого, рационального, бездушного подхода может дать шанс.
…Нынешняя цивилизация идет к своему неизбежному логическому концу. И как уже бывало в истории предыдущих цивилизаций, в недрах стареющей зарождаются ростки новой — суперцивилизации. Ее чертами будут овладение психической энергией, постижение многомерности, утверждение космического сознания. Но для этого нужно переместить весовую функцию сознания, шагнуть от Декарта к Спинозе, включить человека в единый природный комплекс.
Но много ли шансов будет у этих ростков будущего?
В российских фильмах герой-одиночка, вставший на борьбу с мафией или государством всегда гибнет, мы слишком хорошо знаем, что одиночка не может победить в условиях тоталитарного государства.
В американских фильмах герой-одиночка побеждает. Для наивных американцев мир выглядит именно так.
Иосиф Бродский в своей речи при вручении ему Нобелевской премии (
«Однако, перед тем как перейти к поэзии, я хотел бы добавить, что русский опыт было бы разумно рассматривать как предостережение хотя бы уже потому, что социальная структура Запада в общем до сих пор аналогична тому, что существовало в России до 1917 года. (Именно этим, между прочим, объясняется популярность русского психологического романа XIX века на Западе и сравнительный неуспех современной русской прозы. Общественные отношения, сложившиеся в России в XX веке, представляются, видимо, читателю не менее диковинными, чем имена персонажей, мешая ему отождествить себя с ними). Одних только политических партий, например, накануне октябрьского переворота 1917 года в России существовало уж никак не меньше, чем существует сегодня в США или Великобритании. Иными словами человек бесстрастный мог заметить, что в определенном смысле XIX век на Западе еще продолжается. В России он кончился; и если я говорю, что он кончился трагедией, то это прежде всего из-за количества человеческих жертв, которые повлекла за собой наступившая социальная и хронологическая перемена».
Россия получила ужасную прививку от единомыслия и единственно верной теории. Сейчас любой человек, оказавшийся несколько раз правым и рассказывающий о своих успехах в России с помощью средств массовой информации, вызывает тайную надежду аудитории, что в следующий раз он убедится, что все обстоит совсем по-другому.
Спинным мозгом русский чувствует опасность правоты одного человека, одной теории, одной группы людей, одной партии.
Именно этим видимо и объясняется неприятие западного образа жизни до конца в России, слишком уж все хорошо, слишком уж все складно. По-настоящему американцы согласны с друг другом, может быть немного другая налоговая политика, может быть немного другая социальная политика, но с тем, что нет ничего лучше рыночной экономики и западной демократии согласны практически все.
Но что такое демократия хорошо объясняет следующая цитата:
Когда среди 100 человек один властвует над 99, это несправедливо, это деспотизм; когда 10 властвует над 90, — это также несправедливо; это олигархия; когда же 51 властвует над 49 (и то только в воображении — в сущности же опять 10 или 11 из этих 51) — тогда это совершенно справедливо, — это свобода!
В сегодняшней России если и можно найти согласие, так это в том, что ни одна из официальных точек зрения не является верной, все что делалось, делается и будет делаться неправильно и что дальше будет еще хуже.
И это совершенно верно. Любая деятельность, не имеющая в своей основе духовного начала, бессмысленна и бесполезна.
Россия предчувствует, хотя еще и не может сформулировать, ту мысль, которую еще в начале века пытался донести Н. Бердяев.
Я мыслю эту новую эру как раскрывающую два пути перед человеком. На вершине истории происходит окончательное раздвоение. Человек волен пойти путем самоподчинения себя высшим божественным началам жизни и на этой почве укрепить свою человеческую личность и волен подчинить и поработить себя другим, не божественным и не человеческим, а злым сверхчеловеческим началам. Эта есть тема о том, почему всемирная история есть внутреннее раскрытие Апокалипсиса. Личность человеческая, на вершине новой истории, не может вынести рабства у общества и у природы, и вместе с тем она чувствует все большее и большее рабство и у природы, и у общества. Происходит порабощение человеческой личности природой и общественной средой.
Машиной, развитием материальных производительных сил пытался человек овладеть природными стихиями, но вместо этого он становится рабом созданной им машины и созданной им материальной социальной среды. Это уже обнаружено в капитализме и будет обнаружено социализме. Таков трагический результат всей новой истории, трагическая ее неудача.
Видимо, большинство жителей России каким-то образом способно осознать:
Когда у человека не происходит духовного роста, он умирает и его страдания могут облегчить только пост и молитва.
Человечество находится сегодня в этой ситуации, рост духовного уровня прекратился и человечество начало болеть, умрет оно или выздоровеет сегодня вряд ли можно сказать. А когда речь идет о смерти, духовной смерти, разумеется, ни одно из заявлений политиков о экономике и правовом государстве и тому подобном не находит отклика в русской душе.
Повторюсь, что сегодня единственной точкой зрения в России, с которой согласны, такова: все делается не то и не так.
То есть другими словами Россия находится в оппозиции сама к себе. Это звучит достаточно бессмысленно, но если представить себе, что Россия находится в оппозиции не сама к себе, а к остальному миру, то вроде бы в этой позиции появляется смысл. То есть, если система рыночной экономики так хороша, западная демократия так великолепна, то попробуйте внедрить ее в России. Или попробуйте организовать в России японские кружки качества или что там у вас еще есть. При виде такой попытки у любого русского на лице появляется лукавая улыбка. Смысл ее понятен в России, но трудно объяснить на Западе.
Легче всего здесь было бы привести известную цитату о том, что умом Россию не понять… Но если Россию не понять умом, то чем? Вот что говорит о понимании Г. Гурджиев:
Знание это одно, понимание — другое.
Люди часто смешивают эти понятия и не видят ясно разницу между ними.
«Знание само по себе не дает понимания; и понимание не увеличивается благодаря росту одного лишь знания. Понимание зависит от отношения знания к бытию, это равнодействующая знания и бытия. И знание не должно отходить от бытия чересчур далеко, иначе понимание окажется слишком далеким от того и другого. Вместе с тем, отношения между знанием и бытием не меняются в следствие простого роста знания. Они изменяются только тогда, когда бытие и знание растут одновременно. Иными словами, понимание возрастает лишь с возрастанием уровня бытия.
Для того, чтобы Россия поняла свою историческую роль на сегодняшнем этапе, нужно чтобы она изменила свое бытие. Пока эта роль является эзотерическим знанием, доступным лишь посвященным. Но то, что во всем, что сегодня происходит в России, есть огромный смысл у меня сомнений нет.
«Одна из лжей современного сознания — антиисторическое и анархическое, бунтующее отношение к историческому процессу, когда индивидуум, личность, почувствовав оторванность и отъединенность от всего «исторического», разрыв с ним, восстает против исторического процесса, как против насилия. Но это в конце концов, есть состояние не освобождающее, а рабье, потому что тот, кто бунтует и восстает против великого, божественного и человеческого содержания истории, сознает его не как собственное, внутреннее, в нем раскрывающееся, а как навязанное извне. Такое бунтующее анархическое отношение основано на рабском состоянии духа, а не на свободе духа.
Свободен духом тот, кто перестал ощущать историю, как внешне навязанную, а начал ощущать историю как внутреннее событие в духовной действительности, как свою собственную свободу.
Только такое, поистине свободное и освобождающее отношение к истории и дало возможность понять историю как внутреннюю свободу человека, как момент небесной и земной судьбы человека. В ней человек проходит свой особый страстотерпческий путь, в котором все великие моменты истории, самые страшные, самые страдальческие, оказываются внутренними моментами этой человеческой судьбы, ибо история есть внутреннее, полное драматизма свершение судьбы человека. И те увидят только пустоту в истории, а не истину, которые не пожелают признать в процессе истории этой великой человеческой судьбы, которые видят в ней лишь внешнее, навязанное извне».
Я сам пока знаю только то, что Россия является барьером на пути победы рыночной экономики в мировом масштабе, и пока не появится нечто другое, что сменит рыночную экономику, пока рыночная экономика морально не устареет, России нужно продержаться.
Цивилизация стремится к увеличению комфорта для людей, но, к несчастью, она терпит позорную неудачу даже в этом.
Эта цивилизация — отрицание религии, и она настолько захватила народы Европы, что они кажутся полусумасшедшими. Они утратили настоящую физическую силу и мужество. Они поддерживают свою энергию с помощью опьянения… Женщины, которые должны быть царицами домашнего очага, бродят по улицам или трудятся как рабыни на фабриках…
Эта цивилизация такова, что она разрушится сама собой, нужно только иметь терпение.
Но отказаться можно только от того что есть, невозможно отказаться от того чего нет.
Тот, у кого никогда не было достаточно денег, должен получить их, чтобы разочароваться. Иначе, когда он будет говорить, что они ему не нужны, он будет лгать, лгать себе и другим.
Нужно стать достаточно сильным, чтобы суметь быть слабым. Легко кричать, что деньги есть зло, не имея их, намного труднее отказаться от них, сумев много их заработать.
Но деньги это ложная цель. Деньги нужны только для того, чтобы увидеть насколько человек свободен от искушения золотым тельцом.
Деньги не дадут ни нам ни другим того, что они обещают.
Волны не оставят моря; а сребролюбца не оставят гнев и печаль.
Что же поможет расстаться с гневом и печалью?
Возможно, что и это, нечто другое, нужно создать нам самим, возможно и это тоже должны сделать мы.
В мире нарождается новая религиозная душа. Душа эта глубоко связана с самой старой — с тем, что было вечного в старой душе, — но в ней открываются новые горизонты. Для нового религиозного настроения и сознания, пережившего весь опыт новой истории, всю глубину сомнений и отрицаний, вопрос о церкви ставится иначе, чем для обветшалого «христианского» сознания. Мы ищем церковь, в которую вошла бы вся полнота жизни, весь мировой опыт, все ценное в миру, все, что было подлинным бытием в истории.
Приходит время создания мировой религии, которая синтезирует эзотерические истины всех религий, и все известные научные достижения.
Во вступительной статье к «Мертвым душам» Н.В. Гоголя И. Виноградов и В. Воропаев пишут:
В заключении статьи «В чем же наконец существо русской поэзии и в чем ее особенность» Гоголь прямо указывает на ту брань, которая предстоит его героям — другую, высшую битву… уже не за временную нашу свободу, права и привилегии наши, но за нашу душу.
Вот что написано Даниилом Андреевым (книга закончена в 1958 году) о новой всемирной религии которую он называет Розой Мира.
Никто, кроме господа Бога, не знает, где и когда затеплился первый огонь Розы Мира. Страна — Россия — только предуказана; еще возможны трагические события, которые осложнят совершение этого мистического акта и принудят перенести его в другую страну. Эпоха — шестидесятые годы нашего века — только намечена; возможны гибельные катаклизмы, которые отодвинут эту дату на длительный ряд лет.
Сказать об этом нечто большее я не могу, да и не хочу. Уж слишком глубока эта тема, да и требует она совсем других художественных методов, другого языка. Мало желания, нужно еще иметь что сказать и суметь выразить это так, чтобы не исказить и не потерять ни крупинки смысла.
Что же теперь делать, если все именно так, как написано выше?
Стратегическая, глобальная цель изложена, каковы же тактические принципы, приемы, которые помогут достичь стратегической цели, тактические приемы описаны в первой и последующих главах, а пока уделим внимание форме изложения.
Как бы ни было важно содержание, необходимо сказать и о форме изложения. Форма ведь тоже имеет право на самовыражение и самоописание.
Как вы уже заметили, в тексте иногда используются цитаты.
Чтобы не использовать обороты речи, сообщавшие о том, что эту историю, я нашел в книге такого-то, который указывает, что он цитирует того-то и того-то, который в свою очередь услышал ее от такого-то, которому она дошла через его деда при следующих обстоятельствах, я пользуюсь советом от Виктора Конецкого.
«Имени мыслителя сообщать не следует — большое количество имен и ссылок отвлекает и утомляет читателя. Претензий мыслителя можешь не ожидать, даже если он жив. Во-первых, он твою книгу читать не будет, ибо, как гласит латинская мудрость: aquila non sapit muskas, что может переводиться так: «Значительные люди не занимаются пустяками». Во-вторых, если какой-нибудь подлец настучит мыслителю, то мыслитель ничего поделать не сможет, так как рассмотрение чего-либо под чужим углом не плагиат, а один из видов эрудиции. Однако не следует забывать, что может найтись тип, который побывал там, где и ты. Дальнейший спор между вами в широкой прессе о мелких неточностях этнографии хотя и рекламирует обоих, но все-таки действует на нервы. Твердо знай, что на Руси со времен святого Андрея бесконечно переименовывают и по-разному пишут названия не только отечественных и географических пунктов, но и все другие. Назови, например, Сингапур «Си-НГ-Пу-Ром», и тебе сам черт не брат, ибо в Си-НГ-Пу-Ре никто, кроме тебя, не был».
В большинстве случаев я все-таки указываю автора, из каких произведений этого автора приведены цитаты вы можете узнать с помощью списка литературы. Возможно у вас появятся предложения, в том числе и по цитатам, которые бы украсили текст.
Вот что Н.В. Гоголь, а лучше его я сказать не смогу, пишет в обращении к читателю во вступлении к «Мертвым душам»:
«В книге этой многое описано неверно, не так, как есть и как действительно происходит в Русской земле, потому что я не мог узнать всего: мало жизни человека на то, чтобы узнать одному и сотую часть того, что делается в нашей земле. Притом от моей собственной оплошности, незрелости и поспешности произошло множество всяких ошибок и промахов, так что на всякой странице есть что поправить: я прошу тебя, читатель поправить меня. Не пренебреги таким делом. Какого бы ни был ты сам высокого образования и жизни высокой, и какой бы ничтожной ни показалась тебе в глазах твоих моя книга, и каким бы ни показалось тебе мелким дело ее исправлять и писать на нее замечания, — я прошу тебя это сделать. А ты читатель невысокого образования и простого звания, не считай себя таким невежею, чтобы ты не мог меня чему-нибудь поучить. Всякий человек, кто жил и видел свет и встречался с людьми, заметил что-нибудь такое, чего другой не заметил, и узнал что-нибудь такое, чего другие не знают. А потому не лиши меня твоих замечаний: не может быть, чтобы ты не нашелся чего-нибудь сказать на какое-нибудь место во всей книге, если только внимательно прочтешь ее.
Как бы, например, хорошо было, если бы хотя один из тех, которые богаты опытом и познанием жизни и знают круг тех людей, которые мной описаны, сделал свои заметки сплошь на всю книгу, не пропуская ни одного листа ее, и принялся бы читать ее не иначе, как взявши в руки перо и положивши перед собой лист почтовой бумаги, и после прочтенья нескольких страниц припомнил бы себе всю жизнь свою и всех людей, с которыми встречался, и все происшествия, случившиеся перед его глазами, и все, что видел сам или что слышал от других подобного тому, что изображено в моей книге, или же противоположного тому, все бы это описал в таком точно виде, в каком оно предстало его памяти, и посылал бы ко мне всякий лист по мере того, как он испишется, покуда таким образом не прочтется им вся книга. Какую бы кровную он оказал мне услугу! О слоге или красоте выражений здесь нечего заботится; дело в деле и в правде дела, а не в слоге. Нечего ему также передо мной чиниться, если бы захотелось меня попрекнуть, или побранить, или указать мне вред, какой я произвел наместо пользы необдуманным и неверным изображением чего бы то ни было. За все буду ему благодарен.
…Об одном прошу крепко того, кто захотел бы наделить меня своими замечаниями: не думать в это время, как он будет писать, что пишет он их для человека ему равного по образованию, который одинаковых с ним вкусов и мыслей и может уже многое смекнуть и сам без объяснения; но вместо того воображать себе, что перед ним стоит человек, несравненно его низший образованьем, ничему почти не учившийся. Лучше даже, если наместо меня он себе представит какого-нибудь деревенского дикаря, которого вся жизнь прошла в глуши, с которым нужно входить в подробное объяснение всякого обстоятельства и быть попросту в речах, как с ребенком, опасаясь ежеминутно, чтобы не употребить выражений свыше его понятия. Если это беспрерывно будет иметь в виду тот, кто станет делать замечания на мою книгу, то его замечания выйдут более значительны и любопытны, чем он думает сам, а мне принесут истинную пользу».
Если у вас вдруг появится желание что-то сообщить автору, предлагаю вам адрес, который можно запомнить с одного раза. Г. Петрозаводск, Главпочтамт, Юрию Морозу.
Все, что написано курсивом, является цитатой, в некоторых случаях автор не указан, так как он общеизвестен или я его установить не смог.
По поводу использования юмора и иронии я опять сошлюсь на В. Конецкого: «В тех местах, где ты ненароком задел действительно сложные вопросы современности, то есть почувствовал под ногами бездонную трясину, отметил свою неспособность не только что-либо понять, но и просто сообщить читателю меру сложности, переходи на юмористическую интонацию. Этим дашь понять вдумчивому читателю, а такие тоже бывают, что кое-что мог бы сказать тут и всерьез, но по ряду известных ему и тебе причин этого не делаешь».
Истории и цитаты не всегда подробно комментируются и вот почему.
Кто-то сказал Бахауддину Накшбанди:
«Вы рассказываете истории, но не говорите нам, как их понимать».
Он ответил:
«Как бы вам понравилось, если бы человек, у которого вы купили персик, съел бы его у вас на глазах, оставив вам только кожуру?»
Тот вариант, который у вас в руках не окончательный, но к совершенству можно идти бесконечно, и поэтому когда-то нужно остановиться и предложить редакторам и читателям познакомиться с тем, что получилось. Сергей Довлатов рассказывает следующий случай:
«Чирсков принес в редакцию рукопись.
— Вот, — сказал он редактору, — моя новая повесть. Пожалуйста, ознакомьтесь. Хотелось бы узнать ваше мнение. Может, надо что-то исправить, переделать?
— Да, да, — задумчиво ответил редактор, — конечно. Переделайте, молодой человек, переделайте.
И протянул Чирскову рукопись обратно».
Для чего написана эта книга? Кроме вышеизложенного, для того, чтобы ввести в оборот понятия, с помощью которых можно описывать деятельность предпринимателя. У физиков, химиков, или филологов есть своя специальная терминология. Обычно пользуются для описания деятельности предпринимателей терминологией экономистов, финансистов, торговцев, промышленников и это приводит к значительным трудностям в понимании и ошибкам. Я попытаюсь ввести слова, которые позволят объяснить и соответственно понять суть предпринимательской деятельности, которая пока большинству представляется, как минимум, несколько туманной.
Вопреки распространенному мнению, глупый человек может стать умным так же, как от природы хилый может стать сильным. Ежедневные упражнения по подключению к тезаурусу и различным программ общественного подсознания (читай роман Д. Лондона «Мартин Иден») дадут ему возможность подключиться к коллективному тезаурусу и считывать информацию на желаемые темы: окружающим будет казаться, что он резко поумнел и стал мыслить здраво.
Гораздо труднее научиться мыслить оригинально. Это означает, что для каждой конкретной проблемы человек разрабатывает свой, особенный язык, который хотя и является очень мощным, все же не ориентирован на данную специфическую проблему, и может оказаться для нее неадекватным, т.е. не в силах выразить тонкие моменты.
Без специального языка нельзя адекватно отразить такую область человеческой деятельности как бизнес.
Вы сможете познакомиться с такими понятиями как бизнес-изобретение, Идеальный Конечный Результат (ИКР), справедливость и другими, и тем как их необходимо применять в предпринимательской деятельности.
Человек не может думать, то есть ему в голову не приходят мысли именно тогда, когда у него в подсознании нет языка, на котором эти мысли могли бы быть выражены.
Когда-то люди в своей массе не умели считать, и человек, знавший таблицу умножения, был грамотным человеком. Сейчас нам с вами предстоит освоить таблицу умножения предпринимателя. Или более точно — язык, на котором можно описывать предпринимательскую деятельность.
Вообще создание нового языка имеет ровно одну цель: расширение спектра потоков из тонкого мира, которые могут быть переданы на этом языке. Когда человеку удается передать более широкий спектр потоков, чем это получалось до него, это производит впечатление чуда. «Как ему это удалось ?!» — задаются вопросом изумленные современники и собратья по перу (кисти) и тут же начинают изучать и анализировать созданный им язык. Однако, как правило, они ограничиваются его видимой частью, в то время как основную роль играет язык программы подсознания, на котором подсознание воспринимает информацию из тонкого мира.
Этот язык проявляет себя не столько в новых словах, сочетаньях красок и т. п., сколько в не существовавших ранее интонациях фраз, особенностях словоупотребления («фрак с покушеньями на моду» — Гоголь), словом, в акцентах, которые как раз и отличают гениальное от талантливого и талантливое от стандарта.
Для того, кто дочитает эту книгу до конца, появится возможность освоить язык, с помощью которого можно понять начальный курс предпринимательской деятельности.
А изучив таблицу умножения можно будет взяться и за алгебру, а в дальнейшем и за высшую математику.
Конечно не у всех есть способности к высшей математике, но сегодня каждый должен знать таблицу умножения, иначе ему будет очень трудно жить в современном мире. Зная таблицу умножения предпринимателя, вы уже будете обладать значительным преимуществом, по сравнению с другими. До этого вы двигались в темноте, теперь у вас появляется фонарик, пусть пока не очень мощный, с помощью которого вы можете осветить то, что раньше вы не могли разглядеть.
Постарайтесь уловить главную мысль, которая пронизывает весь текст, она очень важна и сможет вам значительно помочь, если вы ее обнаружите. Хотя я сам не до конца уверен, есть ли она (главная мысль) там.
Любая моя работа состоит из двух частей: той, что представлена в написанном виде, плюс все то, что я не написал. И именно эта вторая часть является наиболее важной.
То, что является, на мой взгляд, важным, пользуясь советом В. Конецкого, я повторяю в тесте несколько раз.
Не забывай о том, что писал в начале. Помни: читатель это давно забыл. Не навязчиво, но систематически повторяйся. Это увеличит объем книги и придаст ей некоторую «круглость», в которой может прощупываться библейская даже мудрость: всё на круги своя и т.д.
Хотя некоторые мысли повторять со временем становится достаточно трудно. Хочется идти дальше, а не пережевывать известное.
«Киевский университет, мехмат, лекция по сопромату.
Доцент после вчерашнего поздне-вечернего празднования-гуляния мечтает о перерыве (т.е. о пиве), усилием воли ворочая шершавым языком. Темп лекции увеличивается.
Студенты просят:
— Повторите, пожалуйста!
Преподаватель, возмущенно:
— Я одно и то же второй раз не то что повторить — ПОДУМАТЬ не могу!
P.S. Теперь эта история стала легендой мехмата».
Эта книга, я надеюсь, необходима для того, чтобы качественно готовить предпринимателей, или убедить в том, что такая подготовка возможна, хотя, и это я буду аргументировать позднее, подготовка предпринимателя — это тренинг, а не получение знаний. Особенно подготовка предпринимателей необходима в России, где на семьдесят с лишним лет была прервана передача предпринимательских секретов из поколение в поколение.
Первоначально эта книга была задумана как учебник.
«Ненаукоемкое» нововведение — учебник (изобрел Ян Амос Коменский в середине 17 столетия) сделало для распространения школьного образования гораздо больше, чем систематизированная подготовка школьных учителей в педагогических учебных заведениях и сама педагогическая теория.
Без учебника даже хороший учитель не мог учить больше 1-2 учеников, с учебником даже посредственный может учить 30-35 (15-30-кратное повышение эффективности).
Но в результате получилось что-то весьма мало напоминающее учебник и как я надеюсь, вызывающее весьма отличающиеся друг от друга мнения.
«В истории нашего вида, в истории «сапиенса», книга — феномен антропологический, аналогичный по сути, изобретению колеса. Возникшая для того, чтоб дать нам представление не столько о наших истоках, сколько о том, на что «сапиенс» этот способен, книга является средством перемещения в пространстве опыта со скоростью переворачиваемой страницы. Перемещение это в свою очередь, как всякое перемещение, оборачивается бегством от общего знаменателя, от попытки навязать знаменателя этого черту, не поднимавшуюся ранее выше пояса, нашему сердцу, нашему сознанию, нашему воображению. Бегство это — бегство в сторону необщего выражения лица, в сторону числителя, в сторону частности. По чьему бы образу и подобию мы ни были созданы, нас уже пять миллиардов, и другого будущего, кроме очерченного искусством, у человека нет. В противном случае нас ожидает прошлое — прежде всего политическое, со всеми его массовыми полицейскими прелестями».
Предпринимательская деятельность вырывает человека из под гнета государства, она позволяет (в случае успеха) выразить свою индивидуальность и в частности, в том уголке земного шара, где человек этого хочет.
«Если искусство чему-то и учит (и художника — в первую голову), то именно частности человеческого существования. Будучи наиболее древней — и наиболее буквальной — формой частного предпринимательства, оно вольно или невольно поощряет в человеке именно ощущение индивидуальности, уникальности, отдельности — превращая его из общественного животного в личность».
У предпринимательской деятельности есть еще одна особенность, которую иллюстрирует следующая история.
«Наджрани сказал:
— Если вы говорите, что можете «почти понимать», вы говорите бессмыслицу.
Богослов, которому нравилось это выражение, спросил:
— Не могли бы вы указать нам эквивалент этому в обычной жизни?
— Пожалуйста, — ответил Наджрани, — это равносильно высказыванию, что нечто «почти яблоко».
Вы можете уметь плавать или не уметь, вы не можете почти уметь плавать, отличить одно от другого просто, если вас бросить в воду и вы утонете, значит вы не умеете плавать, несмотря на множество других доказательств в пользу вашего умения.
Невозможно быть почти предпринимателем. Разница между предпринимателем и не предпринимателем качественная, а не количественная.
Каждый из нас может стать предпринимателем. Процесс превращения может проиллюстрировать следующая история от Ошо.
«История такова. При родах умерла тигрица, и тигренок был воспитан козами. Конечно, тигр верил, что сам он тоже был козой. Это было просто, естественно; воспитанный козами, живущий с козами, он верил, что был козой. Он оставался вегетарианцем, поедая и жуя траву. Он не подозревал, даже во снах ему не могло привидится то, что он тигр, а он был тигром.
Случилось так, что в один прекрасный день к стаду коз подошел старый тигр, и он не смог поверить своим глазам. Молодой тигр ходил среди коз! Козы не боялись и не осознавали того, что тигр ходил среди них; тигр тоже ходил как коза. Старый тигр как-то умудрился взять его под опеку, потому что сделать это было очень трудно. Он убегал — он старался укрыться, кричал и плакал. Он боялся, он дрожал от страха. Все козы убежали, и он тоже старался убежать вместе с ними, но старый тигр взял его под опеку и потащил к реке. Он не хотел идти. Он сопротивлялся просто тому, чтобы быть рядом с ним. Он изо всех сил старался не идти. Он был до смерти испуган, кричал, плакал, но старый тигр не отпускал его. Старый тигр все-таки тащил его к его озеру.
Озеро было гладким как зеркало. Он заставил молодого тигра посмотреть в воду. Он видел, глазами полными слез — видение не было ясным, но оно было — что он выглядел точно так же как старый тигр. Слезы исчезли, и возникло новое ощущение; коза стала исчезать из головы. Он больше не был козой, но он не мог поверить своему собственному озарению. Тело все еще слегка дрожало, он боялся. Он думал: «может быть, это мои фантазии. Как может коза вдруг превратиться в тигра? Это невозможно, этого никогда не было. Такого еще никогда не было». Он не мог поверить своим собственным глазам, но теперь первая искра, первый луч света вошел в его существо. В действительности, он не был тем же самым. Он никогда бы не смог быть тем же.
Старый тигр привел его в свою пещеру. Теперь он не так упорно сопротивлялся, его нежелание не было таким сильным, он не так сильно боялся. Постепенно он набрался смелости, собрал свое мужество. Когда он входил в пещеру, он ходил уже как тигр. Старый тигр дал ему немного мяса, чтобы он поел. Это было трудно для вегетарианца, практически невозможно, его начало тошнить, но старый тигр не хотел слушать. Он заставил его есть. Когда нос молодого тигра приблизился к мясу, что-то случилось: из-за запаха что-то, что было глубоко в его существе, крепко спящее, было пробуждено. Его потянуло, повлекло к мясу, и он стал есть. Когда он испробовал вкус мяса, рев прорвался через его существо. В этом реве коза исчезла, и появился тигр в своей красоте и великолепии».
Вам могут понравиться, могут не понравиться некоторые места. Это не важно. Попробуйте перечитать это место и возможно вы измените свое мнение.
«Один учитель высочайшего уровня был также фермером. Он написал много книг и наставлений. Однажды человек прочитавший все это и воображавший себя Искателем, пришел к нему, чтобы обсудить высокие материи.
«Я прочел все ваши книги, — сказал посетитель, — и согласен с одними и не согласен с другими. В некоторых из них я, опять-таки, согласен с одними частями и не понимаю других. Одни книги мне нравятся больше других».
Фермер мудрец провел своего гостя во двор фермы, где было много животных и корма для них. Там он сказал:
«Я — фермер, производитель пищи. Видите вон те яблоки и морковь? Некоторым нравится одно, другим — другое. Видите этих животных? Другие люди тоже видели, но предпочитают одних для верховой езды, других — для разведения, третьих — для употребления в пищу. Кто-то любит кур. Кто-то — козлят.
Нравится или нравится не является общим знаменателем. Общим фактором является питание. Все это пища».
Согласитесь, что существуют разные точки зрения и самые парадоксальные из них имеют право на существование.
На стеблях травы жили крошечные букашки. Старшие из них учили младших: «Посмотрите на этого тигра, который лежит неподалеку. Это добрейшее существо, он никогда не делал нам ничего плохого. А вот баран — опаснейший хищник: приди он сюда, сейчас бы сожрал бы нас всех вместе с травой, на которой мы живем. Но тигр справедлив — он отомстил бы за нас.
Разумеется, специалисты будут спорить с некоторыми положениями, которые я привожу ниже. Мое мнение о специалистах дальше будет изложено достаточно подробно. А пока я приведу следующую историю.
Некий Баринов из Военно-медицинской академии сидел пятнадцать лет. После реабилитации читал донос одного из сослуживцев. Бумагу пятнадцатилетней давности. Документ, в силу которого он был арестован.
В доносе говорилось среди прочего:
«Товарищ Баринов считает, что он умнее других. Между тем в Академии работают люди, которые старше его по званию».
И дальше:
«По циничному утверждению товарища Баринова, мозг человека состоит из серого вещества. Причем мозг любого человека. Независимо от занимаемого положения. Включая членов партии».
Некрасов как-то написал:
И погромче нас были витии,
Да не сделали пользы пером…
Дураков не убавим в России
А на умных тоску наведем.
Не хотелось бы навести на вас тоску, поэтому, во всех случаях, где мне нужно было выбирать между точностью и удовольствием от чтения, я выбирал удовольствие. Желаю вам успеха. И заканчиваю этот раздел следующей историей от С. Довлатова.
«Вышел я из больницы. Вроде бы поправился. Но врачи запретили мне пить и курить. И настоятельно рекомендовали ограничивать себя в пище. Я пожаловался на все это одному знакомому. В конце и говорю:
— Что мне в жизни еще остается? Только книжки читать?!
Знакомый отвечает:
— Ну, это пока зрение хорошее…»
