УПП

Цитата момента



– Почему ангелы летают?
– Потому что у них на душе — легко!
Не грузись.

Синтон - тренинг центрАссоциация профессионалов развития личности
Университет практической психологии

Книга момента



Правило мне кажется железным: главное – спокойствие жены, будущее детей потом, в будущем. Женщина бросается в будущее ребенка, когда не видит будущего для себя. Вот и задача для мужчины!

Леонид Жаров, Светлана Ермакова. «Как быть мужем, как быть женой. 25 лет счастья в сибирской деревне»

Читать далее >>


Фото момента



http://old.nkozlov.ru/library/fotogalereya/france/
Франция. Страсбург

Скачать  Diplom-Irina

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ УКРАИНЫ

 

ЮЖНОУКРАИНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ им. К.Д.УШИНСКОГО

 

 

 

 

 

 

 

 

ВЫПУСКНАЯ РАБОТА

 

НА ТЕМУ:

 

ВОСПРИЯТИЕ ПРОБЛЕМЫ ЛИЧНОСТНОГО РОСТА СОВРЕМЕННОЙ МОЛОДЕЖЬЮ

 

 

 

 

 

СЛУШАТЕЛЬНИЦЫ ФПО «ПСИХОЛОГИЯ»

ЗАОЧНОГО ОТДЕЛЕНИЯ

Пономаренко И.В.

 

 

НАУЧНЫЙ РУКОВОДИТЕЛЬ:

Доцент Хмель Н.Д.

_____________(оценка)

____________(подпись)

 

 

РЕЦЕНЗЕНТ:

____________________

 

 

 

 

ОДЕССА – 2003

Содержание

Введение……………………………………………………………………………………….. 3

Глава 1. Теоретический обзор проблемы личности и личностного роста           6

1.1. Подходы к определению личности, ее структура и формирование………………………………………………………………….. 6

1.2. Система ценностных ориентаций и внутренний мир личности ………………………………………………………………………………………. 14

1.3. Вопросы самоактуализации в теориях личности……………… 20

1.4. Проблема личностного роста. Понятия и основные идеи Синтон-программы………………………………………………………….. 32

Глава 2. Теоретико-методологические основы личности и личностного роста…………………………………………………………………………………………… 42

2.1.  Этапы и методы исследования……………………………………….. 42

2.2.  Описание и обсуждение результатов исследования………… 49

Выводы………………………………………………………………………………………… 64

Литература………………………………………………………………………………….. 67

Приложения………………………………………………………………………………… 69

Введение

В современном обществе человек живет в окружении разнообразных проблем, связанных с его социальной жизнью, материальным положением, межличностными отношениями и многие другие.

И живя в рамках уже существующей общественной системы, далеко не каждый успевает задумываться о своем предназначении, внутреннем мире; о самопознании, самосовершенствовании, не успевает, как говорил еще Марк Аврелий, «смотреть внутрь себя».

В результате человек может достичь высокого общественного положения, но не чувствовать себя счастливым.

По-нашему мнению, гармонизация и духовный рост личности способны быть «универсальным средством» в решении многих жизненных вопросов – сила человека в нем самом.

Задача психолога помочь ему осознать это, почувствовать свою свободу, возможность строить самому свою жизнь, как сильная и ответственная личность. Тогда человек обретет умение быть счастливым, умение строить взаимоотношения с другими людьми, быть душевно здоровой и внутренне богатой личностью, что с прогрессом технократического мира все далее, как бы, уходит на второй план в цивилизованном обществе.

Особенно важно, чтобы своим личностным ростом занималась молодежь. Ведь именно они воспитают детей и воплотят в жизнь свои идеи. Будущее – это мысли и мечты современной молодежи. Мы хотим показать в этой работе, насколько более гармонична и осмысленна жизнь людей, которые задумываются о ее смысле и работают над собой.

Цель нашей работы – изучить состояние проблемы личностного роста в теории и на практике (на примере сопоставительного анализа восприятия этой проблемы современной молодежью).
Объект исследования: восприятие современной молодежью проблемы личностного роста.
Предмет исследования: качества и характеристики личности молодежи, определяющие личностный рост: самоактуализация и осмысленность жизни.

Гипотеза: мы считаем, что молодежь, занимающаяся своим личностным ростом, имеет более высокий уровень самоактуализации и осмысленности жизни, а также качественное отличие ценностных ориентаций, в сравнении с молодежью, которая не стремиться к своему личностному развитию.

Задачи:

1. Провести обзор литературы.

2. Подобрать методы и методики для проведения исследования.

3. Провести исследование.

4. Проанализировать результаты исследования, сделать выводы и сформулировать рекомендации.

Теоретическим основанием есть гуманистическая теория Абрахама Маслоу, феноменологическая теория Карла Роджерса, Синтон-программа Николая Козлова.

Методы исследования: наблюдение, опрос, анкетирование.

Использовались следующие методики:

1. «Измерение уровня самоактуализации личности» (модификация Л.Я.Гозмана и М.В.Кроза).

2. Тест «Осмысленность жизни» (русскоязычная версия Д.А.Леонтьева теста «Цель в жизни» Д.Крамбо и Л.Махолика).

3. Методика «Ценностные ориентации» (М.Рокича).

Респондентами были три группы молодых людей от 20 до 23 лет по 20 человек в каждой группе:

I группа – члены Московского Клуба практической психологии «Синтон» и Киевского – «Камертон», занимающиеся по Синтон-программе;

II группа – студенты факультета практической психологии Одесского Южноукраинского Государственного Педагогического Университета имени К.Д.Ушинского, которые не проходили тренинги личностного роста;

III группа – студенты одесских технических ВУЗов.

Работа состоит из трех частей:

- в теоретической части проведен анализ литературы по данной теме;

- в эмпирической части – описаны логика проведения исследования, методы и методики; приведены результаты исследования;

- в заключительной части подведены итоги, сделаны выводы и даны рекомендации.

Глава 1. Теоретический обзор проблемы личности и личностного роста

Подходы к определению личности, ее структура и формирование

Как же возникло понятие личности? Где искать его исторические корни?

Ученые античности не мыслили человека как самостоятельное существо, воздвигая над ним некоторую надстройку, которая и признавалась руководствующей силой: космос, огонь, вода, боги. Поэтому исследование личности как таковой носит несистемный характер. К тому же не все люди воспринимались как личности, в рабах видели лишь некие «одушевленные орудия». Характерно, что в древнегреческом языке понятие «личность» не присутствует, а его место занимает термин «душа», которая представляется состоящей из особого рода частичек.

Римское право зафиксировало переосмысление понятия «личность» (римское – persona) от обозначения театральной маски к обозначению отдельного индивида. Все, что относится к личности, называется персональным. Таким образом, выделяется единичность личности.

В Средневековье состоялось обоснование и исследование самостоятельности личности, специфической ценности рассудка. Однако понятия «личность» и «человек» пока находятся в разных плоскостях. Личность возносится на небо как сверх - или точнее над-человек, идеал, то есть бог.

А вот Возрождение «спускает» бога на землю и, если можно так выразиться, превращает человеко-бога в бого-человека. Именно Возрождение рассматривает личность в современном смысле как самоценную социальную индивидуальность, самостоятельный действующий субъект. Об этом свидетельствуют и этимологические корни, так как понятие личности является современным смысловым значением индивидуальности, самостоятельности, уникальности, свободы. Итальянские гуманисты выделяют следующие черты, стоящие в основе личностного начала: свобода, разум, активность, стремление к личному счастью, индивидуализм… При этом подчеркивается, что вышеперечисленные качества раскрываются только в активной личности (vita activa) [4; 8 – 11].

Сегодня, на наш взгляд, необходимо представить личность как систему, объединяющие в себе все ее качества и составные элементы.

В психологической науке категория «личность» относится к числу базовых понятий. Но понятие «личность» не является сугубо психологическим и изучается всеми общественными науками, в том числе философией, социологией, педагогикой и другими. В чем же состоит специфика изучения личности в рамках психологической науки и что такое личность с психологической точки зрения?

Сделать это не так просто, поскольку на вопрос, что такое личность, все психологи отвечают по-разному. Разнообразие ответов и расхождение во мнениях свидетельствует о сложности самого феномена личности.

Каждое из определений личности, имеющихся в научной литературе, подкреплено экспериментальными исследованиями и теоретическими обоснованиями и поэтому заслуживает того, чтобы его учесть при рассмотрении понятия «личность» [19; 470]. Чтобы составить представление о многообразии значений понятия «личность» в психологии, обратимся к взгляду некоторых теоретиков в этой области. Например, Карл Роджерс описывал личность в терминах самости: как организованную, долговременную, субъективно воспринимаемую сущность, составляющую самую сердцевину наших переживаний. Гордон Олпорт определял личность как то, что индивидуум представляет собой на самом деле – внутреннее «нечто», детерминирующее характер взаимодействия человека с миром. А в понимании Эрика Эриксона индивидуум в течение жизни проходит через ряд психосоциальных кризисов, и его личность предстает как функция результатов кризиса. Джордж Келли рассматривал личность как присущий каждому индивидууму уникальный способ осознания жизненного опыта. Совсем другую концепцию предположил Реймонд Кеттел, по мнению которого, ядро личностной структуры образуется шестнадцатью исходными чертами, и так далее [7; 23 – 24].

Однако можно сказать, что большинство теоретических определений личности содержат общие положения. Чаще всего под личностью понимают человека в совокупности его социальных и жизненно важных качеств, приобретенных им в процессе социального развития. Следовательно, к числу личностных характеристик не принято относить особенности индивидуума, которые связанны с генотипическими или физиологическими организациями человека. Чаще всего в содержание понятия «личность» включают устойчивые свойства человека, которые определяют значимые в отношении других людей поступки.

Таким образом, личность – это конкретный человек, взятый в системе его устойчивых социально обусловленных психологических характеристик, которые проявляются в общественных связях и отношениях, определяют его нравственные поступки и имеют существенное значение для него самого и окружающих.

В психологии сложилось свое представление о проблеме исследования человека. Это представление было обосновано Б.Г.Ананьевым, который выделил четыре уровня человеческой организации. К их числу были отнесены индивид, субъект деятельности, личность, индивидуальность.

Принадлежность конкретного человека к человеческому роду зафиксирована в понятии индивид. Таким образом, понятие «индивид» характеризует человека как носителя определенных биологических свойств.

Появляясь на свет как индивид, человек включается в систему общественных взаимоотношений и процессов, в результате чего приобретает особое социальное качество – он становится личностью. Это происходит потому, что человек, включаясь в систему общественных связей, выступает в качестве субъекта – носителя сознания, которое формируется и развивается в процессе деятельности.

В свою очередь, особенности развития всех этих трех уровней характеризуют неповторимость и своеобразие конкретного человека, определяют его индивидуальность. Таким образом, понятие «личность» характеризует один из наиболее значимых уровней организации человека, а именно особенности его развития как социального существа [19; 471].

Структура личности относится к субъективным факторам, она оказывает влияние на состояния личности, динамику ее поведения, процессы деятельности и все виды общения [15; 92].

При рассмотрении структуры личности в нее обычно включают способности, темперамент, характер, мотивацию и социальные установки. Кроме этого, некоторые авторы включают в структуру личности такие понятия, как воля и эмоции. Это еще раз говорит о сложности рассматриваемой проблемы и об определенных разногласиях в отношении некоторых аспектов структуры личности [19; 472].

Для объяснения того, что представляют собой люди, персонологи предложили некую мозаику, составленную из концепций. Один из наиболее популярных примеров структурных концепций – это концепция черт личности. Черта рассматривается как устойчивое качество или склонность человека вести себя определенным образом в разнообразных ситуациях. Распространенные примеры черт личности – импульсивность, честность, чувствительность и робость. Гордон Олпорт, Реймонд Кеттел и Ганс Айзенк, трое ведущих авторитетов в области изучения черт личности, полагали, что структуру личности лучше всего схематически представить в терминах гипотетических качеств, лежащих в основе поведения.

На другом уровне анализа структура личности может быть описана при помощи концепции типа личности. Тип личности описывается в виде совокупности множества различных черт, образующей самостоятельную категорию с четко очерченными границами. Поскольку люди наделены многими чертами, выраженными в разной степени, их обычно описывают как принадлежащих к тому или иному типу. Например, Карл Густав Юнг придерживался мнения, что люди разделяются на две категории: интровертов и экстравертов. С этой точки зрения любая личность – непременно либо одно, либо другое.

Итак, любой подход к личности, если он претендует на полезность, должен так или иначе рассматривать вопрос: что представляют собой стабильные, неизменные аспекты поведения человека. Проблема структуры и, что более важно, природы ее организации и влияние на функционирование индивидуума является ключевым компонентом во всех теория личности.

Некоторые теоретики выдвигают в высшей степени сложные и тщательно разработанные построения, множество составных частей которых связаны друг с другом мириадами путей. Предложенное Фрейдом разделение личности на три уровня – ид, эго и суперэго является иллюстрацией необычайно сложного описания структуры и ее организации [7; 28 – 29].

На вопрос о том, каким законам подчиняется развитие личности, существуют различные точки зрения. Эти расхождения вызваны различным пониманием значения общества и социальных групп для развития личности, а также закономерностей и этапов развития, кризисов развития личности, возможностей ускорения процессов развития и других вопросов.

Существует много различных теорий личности, и в каждой из них проблема развития личности рассматривается по-своему. Например, психоаналитическая теория понимает развитие как адаптацию биологической природы человека к жизни в обществе. Теория черт основывает свое представление о развитии на том, что все черты личности формируются прижизненно и рассматривает процесс их зарождения, преобразования и стабилизации как подчиняющийся иным небиологическим законам. Гуманистическая и другие феноменологические теории трактуют его как процесс становления «Я». К примеру, К.Роджерс придавал особое значение тому, как формируется Я-концепция индивидуума – и в ракурсе познания, и в эмоциональном отношении – под влиянием родительских установок и поведения на этапе формирования личности.

Американский психолог Э.Эриксон в своих взглядах на развитие придерживался так называемого эпигенетического принципа: генетической предопределенности стадий, которые в своем личностном развитии обязательно проходит человек от рождения до конца своих дней. Э.Эриксон выделил и описал восемь жизненных психологических кризисов, по его мнению, неизбежно наступающих у каждого человека:

Кризис доверия – недоверия (в течение первого года жизни).

Автономия в противовес сомнениям и стыду (в возрасте около 2-3лет).

Появление инициативности в противовес чувству вины (примерно от 3 до 6 лет).

Трудолюбие в противовес комплексу неполноценности (возраст от 7 до 12 лет).

Личностное самоопределение в противовес индивидуальной серости и конформизму (от 12 до 18 лет).

Интимность и общительность в противовес личностной психологической изолированности (около 20 лет).

Забота о воспитании нового поколения в противоположность «погружению в себя» (между 30 и 60 годами).

Удовлетворенность прожитой жизнью в противоположность отчаянию (старше 60 лет).

Становление личности в концепции Эриксона понимается как смена этапов, на каждом из которых происходит качественное преобразование внутреннего мира человека и радикальное изменение его отношений с окружающими людьми. В результате этого он как личность приобретает нечто новое, характерное именно для данного этапа развития и сохраняющееся у него (по крайней мере, в виде заметных следов) в течение всей жизни. Причем новые личностные черты, по его мнению, возникают лишь на основе предыдущего развития [19; 456 – 480].

Мы хотим также представить взгляд А.Н.Леонтьева на формирование личности.

По его мнению, формирование личности предполагает развитие процесса целеобразования и, соответственно, развития действий субъекта. Действия, все более обогащаясь, как бы перерастают тот круг деятельностей, которые они реализуют, и вступают в противоречие с породившими их мотивами. В результате происходит сдвиг мотивов на цели, изменение их иерархии и рождение новых мотивов – новых видов деятельности; прежние цели психологически дискредитируются, а отвечающие им действия или вовсе перестают существовать, или превращаются в безличные операции.

Внутренние движущие силы этого процесса лежат в исходной двойственности связей субъекта с миром, в их двоякой опосредованности – предметной деятельностью и общением. Таким образом, А.Н.Леонтьев в основе развития и формирования личности представлял деятельность. Становление и самопознание личности, по его мнению, также происходит через деятельность [18; 67].

В отечественной психологии принято считать, что развитие личности происходит в процессе ее социализации. Поскольку человек – существо социальное, то не удивительно, что с первых дней своего существования он окружен себе подобными, включен в разного рода социальные взаимодействия. Первый опыт социального общения человек приобретает в рамках своей семьи еще до того, как начинает говорить. В последующем, являясь частью социума, человек постоянно приобретает определенный субъективный опыт, который становится неотъемлемой частью его личности. Этот процесс, а также последующее активное воспроизводство индивидом социального опыта называется социализацией [19; 482].

Принадлежность к той или иной культуре приводит, в конце концов, посредством социализации к нормативным моделям в мышлении, эмоциях и поведении. Осознаем мы это или нет, культурная среда формирует у нас образ себя, форму отношений с другими людьми, потребности и способы их удовлетворения, а также цели, к достижению которых мы стремимся. Точно также принадлежность к определенному социально-экономическому классу оказывает влияние на ценности, установки и стиль жизни. Принадлежность к социальному классу часто определяет наш индивидуальный статус, участие в социальной жизни, привилегии и возможности, которыми мы обладаем.

Влияние семейного окружения также ощутимо сказывается на развитии индивидуума. Особое значение здесь имеет форма родительского поведения, убеждений и целей. Родители служат моделью для подражания и, посредством собственных поступков, оказывают влияние на детей, сохраняющееся на протяжении дальнейшей их жизни [7; 30 – 32].

Система ценностных ориентаций и внутренний мир личности

Ценностная ориентация, по мнению многих исследователей данной проблемы, это выборочное отношение человека к материальным и духовным ценностям, зависящее и в тоже время, определяющее установки этого отношения, мотивы деятельности, характер поведения, убеждения личности. Для определения ценностных ориентаций современной молодежи, мы использовали в нашей работе распространенную методику «Ценностные ориентации» М.Рокича.

Ценностные ориентации рассматриваются так же, как система воспринятых личностью социальных ценностей, которая выступает одним из факторов определения движения личности (общества) от настоящего к будущему, ибо, планируя свое будущее, определяя свои цели, смысл жизни, средства их достижения, человек исходит, прежде всего, из определенной иерархии ценностей, выбирая те из них, которые более всего отвечают этим ценностям, интересам и потребностям данного человека (общества). Выбранные человеком из этой иерархии ценности становятся для него главными смысло-жизненными ориентирами, которые и определяют его ценностные ориентации, мотивы деятельности и тому подобное. В связи с этим, ценностные ориентации иногда рассматриваются как высший уровень диспозиционной структуры личности, направленности целей ее жизнедеятельности и средств их достижения [6; 65].

В научной литературе выделяются развитые, устойчивые, непротиворечивые ценностные ориентации и, наоборот, неустойчивые, неразвитые, противоречивые. Первый тип ценностных ориентаций свидетельствует о зрелости личности, устойчивости и сформулированности ее интересов, идеалов, потребностей. В данном случае ценностные ориентации представляют собой призму, через которую человек воспринимает внешний мир, с одной стороны, и с другой стороны сквозь которую проявляется внутренний мир самого человека. Развитые, устойчивые ценностные ориентации обуславливают такие качества личности, как целостность, надежность, верность определенным идеалам, способность к волевым действиям к их достижению. Неразвитые, неустойчивые, противоречивые ценностные ориентации, наоборот, являются причиной непоследовательности в поведении индивида, признаком его инфантильности, неопределенности смысла жизни, противоречивости интересов, неустойчивости идеалов и тому подобное.

Устойчивые, глубоко осознанные ценностные ориентации оказывают регулирующее, мотивирующее воздействие на личность даже в том случае, если по каким-либо причинам ею не достигнуты поставленные жизненные цели. Ценностные ориентации в данной ситуации побуждают личность искать возможности и способы достижения этих целей, пути преодоления имеющихся препятствий. Данный механизм срабатывает лишь в том случае, если у индивида иерархия ценностных ориентаций четко определена, носит устойчивый характер. Система противоречивых ценностных ориентаций приводит к несовпадению потребностей, интересов личности с возможностями их удовлетворения, всегда отрицательно влияет на жизненное самоопределение личности.

Ценностные ориентации, будучи одним из важных компонентов внутренней структуры личности, не только влияют на определение смысла жизни, они также выступают своеобразными критериями оценивания явлений окружающей действительности. Чтобы выполнять эти функции и обеспечить свободу выбора личностью ценностей, которые бы удовлетворяли ее потребностям, соответствовали ее интересам и реальным возможностям, ценностные ориентации всегда отражают определенный уровень культуры (личности, социальной группы, общества).

Определяя свою систему ценностных ориентаций, личность выявляет степень осознания ценности явлений материальной и духовной культуры общества, дает свою оценку этим явлениям (предметам), проявляя при этом уровень своей культуры, свои вкусы, взгляды, мировоззрение и вообще представление о целях и смысле жизни [4; 22 – 25].

Вопрос, в чем состоит смысл жизни, не входит в компетенцию психологии. В сферу интересов психологии личности входит, однако, вопрос о том, какое влияние оказывает смысл жизни или переживание его отсутствия на жизнь человека, а также проблема психологической утраты и путей обретения смысла жизни. Смысл жизни – это психологическая реальность независимо от того, в чем конкретно человек видит этот смысл.

Одним фундаментальным психологическим фактом является широкое распространение чувства смыслоутраты, бессмысленности жизни, прямым следствием которого является рост самоубийств, наркомании, насилия и психологических заболеваний (ноогенный невроз – невроз смыслоутраты и другие). Вторым фундаментальным психологическим фактором является то, что на бессознательном уровне определенный смысл и направленность жизни, цементирующие ее в единое целое, складываются у каждого человека уже к 3-5 годам. Наконец, третьим фактом является определяющая роль именно этой объективно сложившейся направленности жизни. Она несет в себе истинный смысл, а любые попытки сконструировать себе смысл жизни умозрительным заключением, интеллектуальным актом будут быстро опровергнуты самой жизнью. Лучше всего это иллюстрирует история духовных исканий Льва Толстого. После нескольких неудачных попыток найти смысл жизни и затем строить свою жизнь в соответствии с ним, Толстой понял ошибочность самого подхода. «Я понял, что для того, чтобы понять смысл жизни надо, прежде всего, чтобы сама жизнь была не бессмысленна и зла, а потом уже – разум, для того, чтобы понять ее… Я понял, что если я хочу понять жизнь и смысл ее, мне надо жить не жизнью паразита, а настоящей жизнью и, приняв тот смысл, который предает ей настоящее человечество, сливший с этой жизнью, проверить его».

Жизнь любого человека, поскольку она к чему-то устремлена, объективно имеет смысл, который, однако, может не осознаваться человеком до самой смерти. Вместе с тем жизненные ситуации могут ставить перед человеком задачи на осознание смысла своей жизни. Осознать и сформулировать смысл своей жизни – значит оценить свою жизнь целиком. Не все успешно справляются с этой задачей, причем это зависит не только от особенностей к рефлексии, но и от более глубинных фактов. Если жизнь человека объективно имеет недостаточный, мелкий или, более того, аморальный смысл, то осознание этого ставит под угрозу самоуважение человека. Чтобы сохранить самоуважение, он внутренне бессознательно отрекается от истинного смысла своей реальной жизни и заявляет, что его жизнь лишена смысла. На деле за этим стоит то, что его жизнь лишена достойного смысла, а не то, что она не имеет смысла вообще. С психологической точки зрения главным является не осознанное представление о смысле жизни, а насыщенность реальной повседневной жизни реальным смыслом. То, что придает жизни смысл, может лежать и в будущем (цели), и в настоящем (чувство полноты и насыщенности жизни), и в прошлом (удовлетворенность итогами прожитой жизни) [18; 30 – 36]. Эти положения в полной мере измеряет тест осмысленности жизни (см. приложение 2), используемый в нашей работе.

«Смысл должен быть найден, но не может быть создан. Создать можно либо субъективный смысл, простое ощущение смысла, либо бессмыслицу. Смысл не только должен, но и может быть найден», - пишет Виктор Франкл в своей книге «Человек в поисках смысла» [31; 30].

А вот Владимир Леви сказал даже больше: «Смысл нигде не находится, смысл рождается…».

Смысл нигде не находится,

Смысл рождается,

дышит,

цветет

И уходит с тобою вместе –

иди,

Ты возьмешь только то, что поймешь,

А поймешь только то, что исправишь,

Ты оставишь все то, что возьмешь,

И возьмешь, что оставишь.

[23; 145].

Три экзистенциала человеческого существования – духовность, свобода и ответственность. Они не просто характеризуют человеческое бытие как бытие человека, скорее даже они конкретизируют его в этом качестве. Духовное – это то, что отличает человека, что присуще только ему, и ему одному.

Самолет не перестает, конечно, быть самолетом, когда он движется по земле: он может и ему приходится двигаться по земле! Но лишь поднявшись в воздух, он доказывает, что он самолет. Точно так же человек начинает вести себя как человек, лишь когда он в состоянии преодолеть уровень психо-физически-организменной данности и отнестись к самому себе, не обязательно противостоя самому себе.

Эта возможность и есть существование, а существовать – значит постоянно выходить за пределы самого себя [31; 38].

Свобода человека – это свобода от причинных зависимостей, свобода от настоящего и прошлого, возможность черпать побудительные силы для своего поведения в воображаемом, предвидимом и планируемом будущем, которого нет у животного, но и не у каждого человека оно есть. Вместе с тем, человеческая свобода является не столько свободой от названных выше связей и зависимостей, сколько их преодолением; она не отменяет их действие, но использует для достижения необходимого результата.

Позитивную характеристику свободы необходимо начать с того, что свобода является специфической формой активности. Если активность вообще присуща всему живому, то свобода, во-первых, является осознанной активностью, во-вторых, опосредованной ценностным «для чего», и, в-третьих, активностью, полностью управляемой самим субъектом. Другими словами, эта активность контролируется и в любой ее точке может быть произвольно прекращена, изменена или обращена в другом направлении. Свобода, тем самым, присуща только человеку, однако не каждому. Внутренняя несвобода людей проявляется, прежде всего, в непонимании действующих на них внешних и внутренних сил, во-вторых, в отсутствии ориентации в жизни, в метаниях из стороны в сторону, и, в-третьих, в нерешительности, неспособности переломить неблагоприятный ход событий, выйти из ситуации, вмешаться в качестве активной действующей силы в то, что с ним происходит.

Ответственность в первом приближении можно определить как сознавание человеком своей способности выступать причиной изменений (или противодействия изменениям) в окружающем мире и в собственной жизни, а также сознательное управление этой способностью.

При внутренней несвободе не может быть полной личностной ответственности и наоборот. Ответственность выступает как предпосылка внутренней свободы, поскольку, лишь осознавая возможность активного изменения ситуации, человек может предпринять попытку такого изменения. Однако верно и обратное: лишь в ходе активности, направленной вовне, человек может прийти к осознаванию своей способности влиять на события. В своей развитой форме свобода и ответственность неразделимы, выступают как единый механизм саморегулируемой произвольной осмысленной активности, присущей зрелой личности в отличие от незрелой.

Несколько слов особо следует сказать о духовности. Духовность, как и свобода, и ответственность, как было сказано выше, - это не особая структура, а определенный способ существования человека. Суть его состоит в том, что на смену иерархии узколичностных потребностей, жизненных отношений и личностных ценностей, определяющей принятие решений у большинства людей, приходит ориентация на широкий спектр общечеловеческих и культурных ценностей, которые не находятся между собой в иерархических отношениях, а допускают альтернативность. Поэтому принятие решений зрелой личности – это всегда свободный личностный выбор среди нескольких альтернатив, который, вне зависимости от его исхода, обогащает личность, позволяет строить альтернативные модели будущего и тем самым выбирать и создавать будущее, а не просто прогнозировать его. Поэтому без духовности не возможна свобода, ибо нет выбора. Бездуховность равнозначна однозначности, предопределенности. Духовность есть то, что сплавляет воедино все механизмы высшего уровня. Без нее не может быть автономной личности. Только на ее основе может обрести плоть основная формула развития личности: сначала человек действует, чтобы поддержать свое существование, а потом поддерживает свое существование ради того, чтобы действовать, делать дело своей жизни [15; 374 – 377].

Вопросы самоактуализации в теориях личности

С точки зрения гуманистической психологии, сама сущность человека постоянно движет его в направлении личностного роста, творчества и самодостаточности, если только чрезвычайно сильные обстоятельства окружения не мешают этому. Сторонники гуманистической психологии также утверждают, что люди – в высшей степени сознательные и разумные создания без доминирующих бессознательных потребностей и конфликтов. В общем, гуманистические персонологи рассматривают людей как активных творцов собственной жизни, которая ограниченна только физическими или социальными воздействиями.

Некоторые теоретики в значительной степени склонялись к подобным взглядам, например Фромм, Олпорт, Келли и Роджерс, Однако именно Абрахам Маслоу получил всеобщее признание как выдающийся представитель гуманистической теории личности. Его теория самоактулизации личности, основанная на изучении здоровых и зрелых людей, ясно показывает основные темы и положения, характерные для гуманистического направления.

Наши взгляды на природу и сущность человека совпадают с точкой зрения гуманистической психологии и в этой главе мы рассмотрим гуманистическую теорию личности Маслоу и феноменологическую теорию личности Роджерса. Вопрос о мотивации, возможно, является наиболее важным во всей персонологии. Маслоу полагал, что люди мотивированны для поисков личных целей, и это делает их жизнь значительной и осмысленной. Действительно, мотивационные процессы являются сердцевиной гуманистической теории личности. Маслоу описал человека как «желающее существо», который редко достигает состояния полного, завершенного удовлетворения. Полное отсутствие желаний и потребностей, когда (и если) оно существует, в лучшем случае недолговечно.

Маслоу предположил, что все потребности человека врожденные, или инстинктоидные, и что они организованы в иерархическую систему приоритета или доминирования. На рисунке 1 схематически представлена эта концепция иерархи потребностей в мотивации человека.


В основе этой схемы лежит допущение, что доминирующие потребности, расположенные внизу, должны быть более или менее удовлетворены до того, как человек может осознать наличие и быть мотивированным потребностями, расположенными сверху. По Маслоу, это последовательное расположение основных нужд в иерархии является главным принципом, лежащим в основе организации мотивации человека. Он исходил из того, что иерархия потребностей распространяется на всех людей и что чем выше человек может подняться в этой иерархии, тем больше его индивидуальность.

Маслоу допускал, что могут быть исключения из этого иерархического расположения мотивов. Он признавал, что какие-то творческие люди могут развивать и выражать свой талант, несмотря на трудности и социальные проблемы.

Ключевым моментом в концепции иерархии потребностей Маслоу является то, что потребности никогда не бывают удовлетворены по принципу «все или ничего». Потребности частично совпадают, и человек может быть одновременно мотивирован на двух или более уровнях потребностей. Маслоу сделал предположение, что средний человек удовлетворяет свои потребности примерно в следующей степени: 85% - физиологические, 70% - безопасность и защита, 50% - любовь и принадлежность, 40% - самоуважение и 10% - самоактуализация. К тому же потребности, появляющиеся в иерархии, возникают постепенно.

Следует также отметить, что неважно, насколько высоко продвинулся человек в иерархии потребностей: если потребности более низкого уровня перестанут удовлетворяться, человек вернется на данный уровень и останется там, пока эти потребности не будут в достаточной мере удовлетворены (хронически голодный человек вряд ли стремится сочинять музыку, делать карьеру и строить дивный мир – он слишком занят поисками хоть какой-то еды).

Мы же остановимся на рассмотрении потребности самого высокого уровня. Определим понятие самоактуализации, характеристики самоактуализирующихся людей.

Маслоу охарактеризовал самоактуализацию как желание человека стать тем, кем он может стать. Человек, достигший этого высшего уровня, добивается полного использования своих талантов, способностей и потенциала личности. Говоря словами Маслоу: «Музыканты должны сочинять музыку, художники должны рисовать, поэты – сочинять стихи, если они, в конце концов, хотят быть в мире с самим собой. Люди должны быть тем, кем они могут быть. Они должны быть верны своей природе».

Самоактуализация не обязательно должна принимать формы творческих усилий, выражающихся в создании произведений искусства. Родитель, спортсмен, студент, преподаватель или рабочий у станка – все могут актуализировать свой потенциал, выполняя наилучшим образом то, что они делают; специфические формы очень разнообразны. Именно на этом высшем уровне иерархии потребностей люди сильнее всего отличаются друг от друга.

Собственные исследования Маслоу привели к заключению, что побуждение к реализации наших потенциалов естественно и необходимо. И все же только некоторые, как правило, одаренные люди достигают ее (меньше, чем 1% населения по оценке Маслоу). Отчасти дела обстоят столь неблагополучным образом потому, что многие люди просто не видят своего потенциала, они и не знают о его существовании и не понимают пользы самосовершенствования. Пожалуй, они склонны сомневаться и даже бояться своих способностей, тем самым, уменьшая шансы для самоактуализации.

Существенное препятствие для самоактуализации, упоминаемое Маслоу, – сильное, негативное влияние, оказываемое потребностями безопасности. Процесс роста требует постоянной готовности рисковать, ошибаться, отказываться от старых привычек. Это требует мужества. Реализация же нашей потребности в самоактуализации требует открытости новым идеям и опыту. Маслоу утверждал, что дети, воспитанные в безопасной, дружеской, заботливой атмосфере, более склонны к приобретению здорового представления о процессе роста. Короче, при здоровых условиях (когда удовлетворению основных потребностей человека ничто не угрожает) рост приносит удовольствие, и человек стремиться стать настолько хорошим, насколько позволяют его способности. И напротив, люди, которым не удалось развить свой истинный потенциал – стать тем, кем они могли бы стать – реагируют на депривацию своих основных потребностей. Если бы большее число людей достигло бы самоактуализации, то могли бы измениться потребности человечества в целом и появилось бы больше возможностей для удовлетворения потребностей низких уровней. Очевидно, такая задача потребует существенной реорганизации многих наших социальных институтов и политических культур.

Достижение самоактуализации означает идеальный стиль жизни. По Маслоу, эти люди представляют собой «цвет» человеческой расы. Он также полагал, что эти люди достигли того уровня личностного развития, который потенциально заложен в каждом из нас. Конечно, как и в случае любого абстрактного образа идеального психического развития, нельзя достичь самоактуализации, просто следуя предписаниям, предложенным «экспертами». Напротив, это медленный и болезненный процесс, который лучше рассматривать как поиск, а не достижение фиксированной точки. Каждый человек стремиться реализовать свой внутренний потенциал по-своему. Следовательно, любая попытка применить критерии Маслоу для самоактуализации должна сдерживаться пониманием того, что каждый человек должен сознательно выбрать собственный путь самосовершенствования, стремясь стать тем, кем он может быть в жизни.

Исходя из неформального исследования, Маслоу пришел к заключению, что самоактуализирующиеся люди имеют следующие характеристики.

Более эффективное восприятие реальности.

Приятие себя, других и природы.

Непосредственность, простота и естественность.

Центрированность на проблеме.

Независимость: потребность в уединении.

Автономия: независимость от культуры и окружения.

Свежесть восприятия.

Вершинные переживания.

Общественный интерес.

Глубокие межличностные отношения.

Демократический характер.

Разграничение средств и целей.

Философское чувство юмора.

Креативность.

Сопротивление окультуриванию.

Вспоминаются слова из стихотворения С.Острового:

«Без гордой фальши и без позитуры,

 Крутые, как вершины на отрогах,

 Они хранят достоинство натуры

 На трудных

человеческих

дорогах».

[23; 63]

Характеристики самоактуализирующихся людей измеряются с помощью теста Гозмана Л.Я. и Кроза М.В. «Измерение уровня самоактуализации личности» (см. приложение 1), разработанного на основе получившего широкую известность за рубежом опросника личностных ориентаций (POI), созданного Э. Шостремом на основе теории самоактуализации А.Маслоу.

Сказанное выше может привести к заключению, что самоактуализирующиеся люди – избранная группа «суперзвезд», приближающихся к совершенству в искусстве жить и стоящая на недосягаемой для остального человечества высоте. Маслоу недвусмысленно опровергал подобные выводы. Будучи несовершенными по своей человеческой природе, самоактуализирующиеся люди так же подвержены глупым, неконструктивным и бесполезным привычкам. Они могут быть упрямы, раздражительны, скучны, вздорны, эгоистичны или подавлены, и не при каких обстоятельствах они не защищены от необоснованного тщеславия, чрезмерной гордости. Вспышки темперамента не так уж необычны для них. Маслоу также обнаружил, что его испытуемые способны проявлять определенную «хирургическую холодность» в межличностных конфликтах. Например, одна женщина, осознав, что больше не любит мужа, развилась с ним с решимостью, граничащей с безжалостностью. Другие оправлялись после смерти близких им людей настолько легко, что казались бессердечными.

Далее, самоактуализирующиеся люди не свободны от чувства вины, тревоги, печали и сомнений в себе. Из-за чрезмерной сосредоточенности они зачастую не переносят пустых сплетен и легкого разговора. Фактически они могут вести себя или говорить так, что это подавляет, шокирует или оскорбляет других.

И, наконец, их доброта к другим может сделать их уязвимыми для бесполезного для них общения (скажем, им грозит опасность погрязнуть в общении с надоедливыми или несчастными людьми). Несмотря на все эти несовершенства, самоактуализирующиеся люди рассматривались Маслоу как великолепные образцы психического здоровья. По крайней мере, они напоминают нам, что потенциал психологического роста человечества гораздо выше, чем тот, которого мы достигли!

Феноменологическое направление теории личности подчеркивает идею о том, что поведение человека можно понимать только в терминах его субъективного понимания и познания действительности. Феноменологи полагают, что именно внутренняя система отчета человека – или субъективная способность постигать действительность – играет ключевую роль в определении внешнего поведения человека. Доводя эту мысль до логического конца, феноменологическое направление отрицает идею о том, что окружающий мир есть нечто, что реально существует само по себе как неизменная действительность для всех. Утверждается, что материальная или субъективная действительность есть реальность, сознательно воспринимаемая и интерпретируемая человеком в данный момент времени. Этот тезис является краеугольным камнем феноменологического подхода к личности.

Другой важный тезис, характеризующий феноменологическое направление, - идея о том, что люди способны определять свою судьбу. Действительно, феноменологи полагают, что люди свободны в решении, какой должна быть их жизнь в контексте врожденных способностей и ограничений. Убеждение в том, что самоопределения является существенной частью природы человека, приводит, в свою очередь, к заключению, что люди, в конечном счете, ответственны за то, что они собой представляют. К сожалению, некоторые стремятся жить так, как будто не воспринимают себя в качестве основного контролирующего фактора своей жизни. Подобно разменной пешке на шахматной доске, эти люди проживают жизнь, словно какие-то силы, которым они не могут сопротивляться, «движут» ими. В соответствии с феноменологической позицией так происходит потому, что эти люди потеряли из виду свободу самоопределения, которая заложена в их природе.

Последний тезис, характеризующий феноменологический подход к личности, заключается в том, что люди в своей основе добры и обладают стремлением к совершенству. В частности, предполагается, что люди естественно и неизбежно движутся в направлении большей дифференциации, автономности и зрелости. Концепция роста, сконцентрированная на процессе реализации внутренних возможностей и личностного потенциала человека, четко отражает позитивный и оптимистический взгляд на человечество.

Следы трех основных тезисов, связанных с феноменологической направленностью в персонологии, прослеживаются в теориях Маслоу, представленных выше, а также Келли. Тем не менее, общепризнанно, что концепции и положения, характеризующие феноменологический подход к личности, наиболее прямо выражены в работах Карла Роджерса.

Наряду с позитивной точкой зрения на природу человека, Роджерс выдвинул гипотезу о том, что все поведение вдохновляется и регулируется неким объединяющим мотивом, который он назвал тенденцией актуализации. Он представляет собой «свойственную организму тенденцию развивать все свои способности, чтобы сохранять и развивать личность». Таким образом, важнейший мотив жизни человека – это актуализировать, то есть сохранить и развить себя, максимально выявить лучшие качества своей личности, заложенные в ней от природы.

Наиболее необходимым аспектом тенденции актуализации, с точки зрения личности, является стремление человека к самоактуализации. В контексте теории Роджерса тенденция самоактуализации – это процесс реализации человеком на протяжении всей жизни своего потенциала с целью стать полноценно функционирующей личностью. Пытаясь достичь этого, человек проживает жизнь, наполненную смыслом, поисками и волнениями. К тому же самоактуализирующийся человек живет экзистенциально, непринужденно наслаждаясь каждым моментом жизни и полностью участвуя в ней. По Роджерсу, не требуется каких-то особых мотивационных конструктов (то есть специфических влечений), чтобы понять, почему человек активен; каждый человек исходно мотивирован тем, что живет. Мотивы и влечения не объясняют целенаправленной деятельности организма. Человечество в основе своей является активным и самоактуализирующимся в силу своей собственной природы.

Нужно подчеркнуть, что самоактуализация как таковая не является конечным состоянием совершенства. Роджерс полагал, что ни один человек не становится самоактуализированным настолько, чтобы отбросить все мотивы. У него всегда остаются таланты для развития, навыки для совершенствования, более действенные и приятные способы для удовлетворения биологических потребностей. Однако можно говорить о людях, которые достигли большей самоактуализации, чем другие; они далее других продвинулись к такому функционированию, которое можно назвать более полноценным, творческим и автономным. Далее мы будем говорить о характеристиках полноценно функционирующего человека.

Как и большинство персонологов, Роджерс высказывал идеи о конкретных личностных характеристиках, которые определяют «хорошую жизнь». Такие представления были большей частью основаны на опыте его работы с людьми, решающими жизненные проблемы в соответствии с организческим оценочным процессом, а не с условиями ценности. По Роджерсу, организмический оценочный процесс, отражает идею о том, что люди ищут и оценивают позитивно переживания, которые они воспринимают как содействующие их личности или развивающие ее.

Роджерс начинает рассматривать хорошую жизнь с оценки того, чем она не является. А именно, хорошая жизнь – это не фиксированное состояние бытия, (то есть не состояние добродетели, удовлетворенности, счастья) и не состояние, в котором человек чувствует себя адаптированным, совершенным или актуализированным. Используя психологическую терминологию, это и не состояние уменьшения напряжения или гомеостаза. Хорошая жизнь это не конечный пункт, а направление, в котором человек движется, следуя своей истинной природе.

«Полноценно функционирующий» - это термин, используемый Роджерсом для обозначения людей, которые используют свои способности и таланты, реализуют свой потенциал и движутся к полному познанию себя и сферы своих переживаний. Роджерс установил пять основных личностных характеристик, общих для полноценно функционирующих людей.

Первая и главная характеристика полноценно функционирующего человека – это открытость переживанию.

Вторая характеристика – экзистенциальный образ жизни. Это тенденция жить полно и насыщенно в каждый момент существования, так чтобы каждое переживание воспринималось как свежее и уникальное, отличное от того, что было ранее.

Третьей отличительной чертой полноценно функционирующего человека является то, что Роджерс назвал организмическим доверием.

Четвертой характеристикой полноценно функционирующего человека, отмеченной Роджерсом, является эмпирическая свобода. Этот аспект хорошей жизни заключается в том, что человек может свободно жить так, как хочет, без ограничения и запрета. «Единственный, кто отвечает за мои собственные действия и их последствия – это я сам».

Последняя, пятая, характеристика, связанная с оптимальной психологической зрелостью – креативность.

Роджерс пытался объединить эти качества полноценно функционирующего человека в целостную картину, когда писал:

«Хорошая жизнь включает в себя более широкую сферу, большую ценность, чем ограниченный образ жизни, который ведет большинство из нас. Быть частью этого процесса, значит погрузиться в часто пугающее и часто удовлетворяющее переживание более осознанного образа жизни с большим диапазоном, большим разнообразием, большим богатством. Хорошая жизнь, я уверен, не подходит для человека малодушного, она требует расширения и роста в направлении раскрытия собственного потенциала. Для этого необходимо мужество. Это означает, что нужно быть в потоке жизни».

Очевидно, что Роджерс, как до него Маслоу, хотел, чтобы человек обращал взор к тому, кем он может быть. По Роджерсу, это означает жить насыщенно, полностью осознанно, полностью ощущать человеческое бытие – короче, «полноценно функционировать». Роджерс был уверен, что полноценно функционирующие люди будущего сделают очевидной и умножат присущую природе человека доброту, которая столь существенна для нашего выживания [7; 479 – 520].

Проблема личностного роста. Понятия и основные идеи Синтон-программы

Вопросы личностного роста обращены к понятию «психология личности». Отечественная и зарубежная психологическая наука в течение длительного времени пыталась объяснить закономерности становления, развития и проявления личности в системе общественных отношений.

Развитием личности занимаются многие психологи, но в общей психологии и психологии личности более узкий аспект «личностного роста» не получил должной целостной разработки, поскольку не сформировалась соответствующая система понятий.

Личностный рост – понятие широкое, охватывает все многообразие жизни человека на протяжении всех отпущенных ему лет, начиная от рождения и кончая смертью.

Для нас наиболее приемлемым является рассмотрение роста личности через явление саморазвития как непрерывного процесса, в рамках которого человек приобретает способность управлять текущими событиями, формировать хорошие и открытые отношения с другими людьми, мужественно и последовательно защищать свои взгляды, воспринимать жизнь во всей своей красе.

Выделяют отличительные черты развитой личности, которая берет на себя ответственность за свои действия:

удовлетворяет свои нужды без ущерба для других людей;

достигает значительного успеха в деятельности, т.к. она служит для них объектом  самовыражения;

демонстрирует энергию и жизнестойкость в своей повседневной жизни;

открыта профессиональном переменам и новому жизненному опыту.

Саморазвитие – это творческое отношение индивида к самому себе, создание им самого себя в процессе активного воздействия на внешний и  свой внутренний мир с целью их преобразования.

Мы исходим из того, что имеем дело  уже со взрослым человеком, который усвоил определенную совокупность знаний, ценностей, ответственности, способы деятельности и поведения, имеет сложившиеся или складывающиеся отношения к миру, людям, событиям, задачам, к самому себе, жизни в целом.

Рассмотрим механизм и психологические структуры личностного роста.

Деятельностно-личностный подход предполагает выделение следующих элементов, которые соответствуют основным структурным компонентам личности:

­ самопознание

­ самопобуждение

­ программирование профессионального и личностного роста

­ самореализация.

1. Самопознание. Для успешной организации личностного роста необходимо уяснить для себя свои возможности, свои сильные и слабые стороны, т.е. необходимо самопознание, которое включает в себя следующие основные приемы: самонаблюдение, самосознание, самоотношение, самоанализ, самооценку.

Основным условием, определяющим непрерывность изменения знания о себе, является динамизм самой реальной действительности и взаимодействие с другими людьми.

Познание человеком самого себя есть во многом процесс трансформации самоотношения в самосознание. Самоотношение – это «Я-концепция». Из многочисленных исследований «Я-концепции» известно, что поступки человека детерминируются не только ситуативными факторами. На формирование поведения субъекта влияет его самооценка – сплав когнитивных представлений о свойствах своей личности, их критического осмысления и эмоционально-ценностного отношения к ним. Самооценка, являясь продуктом самосознания, одновременно оказывается и необходимым условием, существенным моментом его развития.

Так, неадекватная самооценка проявляется в избирательности восприятия информации, когда отбрасывается информация, которая могла бы снизить оценку деятельности субъекта в его собственных глазах. Завышенная самооценка, неумение правильно оценивать свое состояние здоровья, уровень работоспособности и профессионализма приводят к тому, что сотрудник попадает в стрессовые ситуации, не может справиться с делом. Заниженная самооценка, порождая неуверенность в себе, также отрицательно влияет на деятельность.

Разрешить эту проблему можно с помощью ряда методик, которые помогут:

­ сравнить себя, свои отдельные качества и личностные особенности с определенной шкалой, характеризующей степень расхождения его качеств с качествами других людей, что задает ориентации для самовоспитания;

­ выявить и более эффективно применять свои положительные качества, что формирует уверенность в себе;

­ сформировать более адекватную самооценку своих способностей, поведения;

­ увидеть свои ошибки, выявить недостатки в своей деятельности, осознать их.

2. Самопобуждение – предполагает умение использовать приемы, способствующие внутреннему побуждению к саморазвитию профессиональному и личностному.

Можно выделить основные приемы: самокритика, самостимулирование, волевые приемы (самоприказ, самообязательство, самопринуждение). Самопобуждение зависит от уровня развития личности.

3. Программирование профессионального и личностного роста.

Ранее мы определились, что эти два понятия тесно смыкаются в наших условиях. Переход от потребности к реальной деятельности по самосовершенствованию предполагает формулирование целей и задач, определение путей, средств и методов этой деятельности. Это может осуществляться в самых разных формах и выбор формы зависит от уровня зрелости личности. Это может быть индивидуальная программа профессионального развития, коррекция личностных качеств, развитие новых умений и навыков. Здесь могут возникнуть трудности, и при разработке программы крайне необходима помощь практического психолога.

Разработкой программ заканчивается подготовительный этап организации саморазвития и следующий механизм позволит реализовать намеченное.

4. Самореализация. Существуют три основных элемента техники самореализации: первый включает приемы организационно-управленческого характера, второй – направлен на интеллектуальное развитие, третий – на саморегуляцию психических состояний.

При  реализации программы в повседневной жизни на практике возникают трудности. Некоторые и ставят какие-то цели, но реально осуществить их удается редко. Качества личности могут формироваться, изменяться только в результате многократных повторений тех или иных состояний, действий, ситуаций, поэтому важнейшим средством является самоупражнение. Нужно контролировать и отслеживать деятельность по саморазвитию, что позволит заметить отклонение.

В основе интеллектуального развития лежат приемы по управлению своим вниманием, памятью, мышлением. Важна и саморегуляция психических состояний.

Чем более зрел в социальном отношении человек, тем он более способен к саморазвитию. А жизнь и возрастание профессиональных обязанностей и требований, предъявляемых к нему, настоятельно диктуют необходимость самосовершенствования.

Ни один человек не может претендовать на роль полностью развитой и зрелой личности. Саморазвитие – скорее непрерывный процесс, чем цель, которую необходимо достичь.

Видно, как непростые механизмы и психологическая структура личностного роста. Познакомиться с ней, осознать и освоить самостоятельно эти процессы сложно, но  в этом случае помогает тренинг личностного роста [1, 4-10].

Синтон-программа полностью направлена на личностный рост, это целостная программа душевного развития и нравственного воспитания, это новая форма образовательной и воспитательной среды.

Создатель Синтон-программы и Учебного центра «Синтон» российский психолог-практик Козлов Николай Иванович. «Синтон» - в переводе с латыни означает «созвучный». Впервые термин «синтон», «синтонное поведение» употребил известный российский психотерапевт Аркадий Петрович Егидес. Он описал синтонное поведение как «стремление к обеспечению удовлетворения потребностей партнера по общению в соответствии с принципами справедливости и благородства. Получается синтонное поведение – «созвучное потребностям человека». Противоположностью такого поведения является конфликт. [7, 9]

Синтон-программа – это система групповой психологической работы, имеющая свои характерные черты, свой стиль, свою методическую композицию и свой контингент. Как правило, это группы от двадцати до сорока человек, где преобладает молодежь от 16 до 30 лет.

Каждое правильно подготовленное занятие в стиле Синтон-программы композиционно построено так, чтобы на нем были:

­ работа в парах;

­ работа в микрогруппах;

­ работа в общем кругу;

­ индивидуальная работа с кем-то в стиле «демонстрационки».

К этому добавляется: иногда – игра со светом, часто – специальный подбор музыки, и всегда – живая, светлая и бодрая работа ведущего.

Цикл занятий имеет достаточно четкую и жесткую тематическую построенность, но на каждом занятии обычно реализуется типовая схема работы:

­ постановка проблемы (как правило, не теоретическая, а через живое личностное озадачивание);

­ розыгрыш и проживание ситуации (что увеличивает количество вопросов, но дает материал и для некоторых ответов);

­ осмысление и анализ происшедшего (где основная задача ведущего уйти от теоретизирования и сориентировать на реальные практические выводы или задачи);

­ на этой основе – постановка учебных задач и отработка нужных умений в тренинге (и ориентировка на закрепление в жизни).

Девиз клуба: «Что бы я ни делал, количество добра в мире должно увеличиваться».

Главное – это воспитание души. «Если ты поймал сыну рыбу, ты накормил его на сегодня. Если ты  научил сына ловить рыбу, ты накормил его на всю жизнь». Хороший психотерапевт вытянет человека из «душевной ямы», но какой воспитатель научит человека жить так, чтобы в ямы не попадать и «выкарабкиваться» из них самостоятельно? Есть люди, которые умеют выживать везде и быть счастливыми, при любом строе и практически в любой ситуации. Если человек любит себя, мир, людей, если он внутренне свободен, наполнен энергией и знает зачем и для чего ему жить, - он сам найдет себе необходимые знания, сам решит все свои проблемы.

Но заниматься душой можно тоже по-разному. Можно развивать память, внимание, мышление и другие психические функции – это дело нужное, но едва ли главное в становлении человека: мыслитель с хорошей памятью может долго вспоминать, как он был беспомощен перед лицом бытового хамства. Важнее готовить человека к разнообразию житейских ситуаций: развивать умение быть разным, гибким, ориентированным и сильным. Правда, это и труднее, и подобных разработок существенно меньше. Но самым важным, видимо, является воспитание внутреннего  человека – того, кто всеми этими функциями и умениями пользуется. Поэтому стержнем Синтон-программы всегда было именно воспитание нравственности, ориентирование души на «добро-делание».

Сильнее разных методик воспитывает среда. Как формулирует эту мысль педагог-новатор В.Ф. Шаталов, «если огурцы опустить в рассол, через некоторое время они без всяких нотаций станут солёными». Главной задачей должно быть создание такой  среды, которая сформировала бы нужные личностные качества. Естественно, для создания такой среды должны быть разработаны достаточно совершенные и надежные методики. А затем образовательно-воспитательный процесс должен быть  достаточно длительным, чтобы среда «пропитала» каждого воспитанника до глубины души.

Синтон-программа реализуется в рамках Клуба практической психологии, где проходят не отдельные разовые занятия случайных групп, а скорее, течет плотный поток общения и психологической работы. И, по свидетельству самих членов Клуба, главным фактором воздействия чаще всего оказывается даже не тематика, а атмосфера группы. А если учесть, что прохождение Синтон-программы занимает около года, то воздействие оказывается достаточно мощным. В перспективе Синтон-программа должна сопровождать молодых людей в течение всего периода их развития. Синтон  исходит из того, что каждый человек свободен, в том числе свободен строить свою жизнь по своему выбору и проекту. И первая задача – дать человеку свободу, дать возможность видеть богатства и выборы этого мира, научить его брать из жизни то, что решает он сам. Самому вести себя по жизни. Синтон работает в сфере нравственности, и его забота – чтобы из него выходили люди более порядочные и ответственные, чем в него пришли.

Философия самоактуализации как путь к личностной свободе и полному самовыражению Синтону близка, но для него это только средство, ступенька, а не цель и высшая ценность. Для чего же ты будешь свободным и богатым, куда ты направишь свою свободу и энергию?

Синтон – это не свобода ОТ, а это свобода ДЛЯ.

Свобода для того, чтобы жизнь вокруг нас расцветала, а не гибла, чтобы люди становились богаче – душевно и духовно. И более того – могли давать это богатство другим людям.

Закончить эту главу мы  хотим текстом Андрэ Оу:

«Молодая мама старается объяснить своему четырехлетнему сыну, что автомат, продающий кукурузу, не может  выдать ему это лакомство:

«Ты не можешь получить воздушную кукурузу, сынок.
Этот автомат не в порядке.
Смотри, вон на нем даже висит табличка,
где написано, что автомат не работает».

Но ребенок не понимает. Ведь он хочет получить лакомство. У него есть монета для автомата. Он даже видит кукурузу внутри автомата.

«И все же где-то что-то не так.
И сладкой воздушной кукурузы не получается.
Мальчик идет обратно вместе с мамой
И ему хочется плакать.

Господи! Я чувствую, что мне тоже хочется плакать, плакать о людях, превратившихся в сломанные, работающие с перебоями машины, наполненные добром, в  котором так нуждаются, которого так хотят другие люди, и все же никак не могут его получить, лишаются радости иметь его, потому что где-то там, внутри, у них что-то не в порядке».

Работа психолога – это попытка ответить этому мальчику. И «Синтон» - наверное, про то же [13, 170-173, 352].

Мы считаем, что у людей, которые занимаются своими личностным и духовным ростом, более высокий уровень самоактуализации, более осмысленна жизнь и качественное отличие жизненных ценностных ориентаций. Поэтому мы сделали предположение, что в высшей степени этими качествами будут обладать наши респонденты из Клуба практической психологии «Синтон», так как Синтон-программа направлена на личностный рост, осознание свободы, развитие нравственности человека.

Студенты-психологи, изучая науки, так же занимаются самопознанием, саморазвитием и осмыслением жизни. Но так как их программа носит более теоретический характер и она менее концентрированна именно на личностном росте, то исследуемые качества могут оставаться на должном уровне, но немного ниже, чем у «синтоновцев».

Студенты технических специальностей меньше всего, в сравнении в вышеуказанными группами испытуемых, задумываются об этом, имея другую направленность деятельности и интересов. Поэтому мы предполагаем, что уровень самоактуализации и осмысленности жизни будет у них значительно ниже, а ценностные ориентации могут иметь качественно другой характер.

Глава 2. Теоретико-методологические основы личности и личностного роста

Этапы и методы исследования

В соответствии с задачами, определенными нами при написании дипломной работы, мы организовали исследовательскую работу, которая предполагала выявление уровня личностного развития молодежи и определения путей развития и самосовершенствования.

На начальном этапе исследования мы, наблюдая за несколькими группами молодежи и, находясь в их среде, сделали теоретическое предположение о разном уровне их личностного развития.

Затем провели анкетирование в трех группах молодых людей возрастом от 20 до 23 лет, по 20 человек в каждой группе:

I группа – члены Московского Клуба практической психологии «Синтон» и Киевского Клуба – «Камертон», занимающиеся по Синтон-программе;

II группа – студенты факультета практической психологии Одесского Южноукраинского Государственного Педагогического Университета имени К.Д.Ушинского, которые не проходили тренинги личностного роста;

III группа – студенты Одесских технических ВУЗов.

При разработке теоретической части мы отталкивались от следующих теоретических положений: гуманистическая теория личности Маслоу, феноменологическая теория личности Роджерса и Синтон-программа Козлова (см. п. 1.3, 1.4).

Личностный рост – понятие очень широкое.

Но основными отличительными чертами развитой личности являются:

свобода выбора – умение осуществлять свой жизненный выбор по своему желанию;

жизнерадостность и энергичность в повседневной жизни;

достижение значительного успеха в деятельности, так как она служит для них объектом самовыражения;

стремление к самопознанию, выявлению своих личностных возможностей;

целостное восприятие мира;

внутренняя гармония, богатый внутренний мир и многое другое [1; 6].

Все это характеризует высокий уровень самоактуализации личности. Поэтому в основу исследования мы положили измерение уровня самоактуализации и предположили, как было сказано ранее, что наивысший уровень этих качеств будет у первой группы испытуемых, то есть у «синтоновцев», затем у студентов-психологов, после у студентов технических специальностей, а ценностные ориентации будут содержательно отличаться.

Для проведения исследования мы использовали методики, которые наиболее полно, на наш взгляд, информируют нас об уровне личностного развития человека, это – методика «Измерения уровня самоактуализации личности», тест «Осмысленность жизни» и методика «Ценностные ориентации» (см. приложение).

Опишем кратко их суть.

Методика «Измерения уровня самоактуализации личности» (САТ) разработана отечественными психологами Л.Я.Гозманом и М.В.Крозом на основе получившего широкую известность за рубежом опросника личностных ориентаций (POI), созданного в 1963 году Э.Шостером.

Под «самоактуализацией» понимают, как правило, стремление человека к более полному выявлению и развитию своих личностных возможностей.

Самоактуализирующиеся личности характеризуются прежде всего самостоятельностью, творческим характером отношений, постоянным развитием, самореализацией своих сущностных сил, самосозиданием и самоутверждением, стремлением к справедливости, красоте и истине. В основном высоким уровнем самоактуализации обладают личности, полноценно, активно и продуктивно реализующие свой творческий потенциал.

САТ состоит из 126 пунктов, каждый из которых включает два пункта ценностного или поведенческого характера. Суждения не обязательно являются строго полярными. Тем не менее, испытуемому предлагается выбрать то из них, которое в большей степени отвечает его представлениям или привычному способу поведения.

САТ измеряет самоактуализацию по двум базовым и ряду дополнительных шкал. Базовыми являются шкала компетентности во времени и шкала поддержки. Двенадцать дополнительных шкал разбиты на шесть блоков – по две в каждом. Каждый пункт входит в одну или более дополнительных шкал и, как правило, в одну базовую. Опишем содержание этих шкал.

Базовые шкалы.

Шкала компетентности во времени включает 17 пунктов. Высокий балл по этой шкале свидетельствует о способности субъекта, во-первых, жить «настоящим», то есть переживать настоящий момент жизни во всей его полноте, а не просто как фатальное последствие прошлого или подготовку будущей «настоящей жизни», во-вторых, ощущать неразрывность прошлого, настоящего и будущего, то есть видеть свою жизнь целостной. Именно такое мировоззрение говорит о высокой самоактуализации личности. Низкий балл по шкале означает ориентацию человека лишь на одном из отрезков временной шкалы (прошлое, настоящее или будущее), дискретное восприятие своего жизненного пути.

Шкала поддержки включает 91 пункт и измеряет степень независимости ценностей и поведения субъекта от воздействия извне. Человек, имеющий высокий балл по этой шкале, относительно независим в своих поступках. Низкий балл свидетельствует о высокой степени зависимости, конформности, внешнем локусе контроля.

Дополнительные шкалы.

В отличие от базовых, измеряющих глобальные характеристики самоактуализации, дополнительные шкалы ориентированы на регистрацию отдельных ее аспектов.

Шкала ценностных ориентаций состоит из 20 пунктов. Она измеряет, в какой степени человек выделяет ценности, характерные для самоактуализирующейся личности. Здесь и далее высокий бал по шкале характеризует высокую степень самоактуализации.

Шкала гибкости поведения (24 пункта). Она измеряет степень гибкости в реализации своих ценностей, способность быстро реагировать на изменяющиеся аспекты ситуации.

Эти две шкалы образуют блок ценностей. Первая шкала характеризует сами ценности, вторая – лабильность поведения.

Шкала сензитивности к себе (13 пунктов). Измеряет, в какой степени человек отдает себе отчет в своих потребностях и чувствах.

Шкала спонтанности (14 пунктов). Измеряет способность спонтанно выражать свои чувства. Высокий балл по этой шкале не означает отсутствия способности к продуманным, целенаправленным действиям, он лишь свидетельствует о возможности и другого, не рассчитанного ранее способа поведения.

Шкалы 3 и 4 составляют блок чувств. Первая определяет то, насколько субъект осознает собственные чувства, вторая – в какой степени они проявляются в поведении.

Шкала самоуважения (15 пунктов). Измеряет способность субъекта ценить свои достоинства.

Шкала самопринятия (21 пункт). Регистрирует степень принятия себя вне зависимости от оценки своих достоинств и недостатков.

Шкалы 5 и 6 – блок самовосприятия.

Шкала представления о природе человека (10 пунктов). Высокий балл свидетельствует о склонности субъекта воспринимать природу человека в целом как положительную («люди в массе своей добры»).

Шкала синергии (7 пунктов). Характеризует способность к целостному восприятию мира и людей, к пониманию связанности противоположностей, таких как игра и работа, телесное и духовное и прочее.

Шкалы 7 и 8 составляют блок концепции человека.

Шкала принятия агрессии (16 пунктов). Высокий балл свидетельствует о способности принимать свое раздражение, гнев и агрессивность как естественное проявление человеческой природы.

Шкала контактности (11 пунктов). Характеризует способность субъекта к быстрому установлению глубоких контактов с людьми.

Шкала познавательных потребностей (11 пунктов). Измеряет степень выраженности у человека стремления к приобретению знаний об окружающем мире.

Шкала креативности (14 пунктов). Характеризует выраженность творческой направленности личности.

Шкалы 11 и 12 составляют блок отношения к познанию [3; 234 – 250].

Тест осмысленности жизни является адаптированной версией теста «Цель в жизни» Джеймса Крамбо и Леонарда Махолика. Методика была разработанна авторами на основе теории стремления к смыслу Виктора Франкла.

Впервые адаптация теста осмысленности жизни на русском языке была выполнена К.Муздыбаевым.

Другая русскоязычная версия этого теста разработана и адаптирована Д.А.Леонтьевым. Версия К.Муздыбаева была взята за основу и видоизменена по следующим трем пунктам:

были изменены и упрощены формулировки ряда пунктов с сохранением их общего смысла;

вместо общего начала предложения с двумя вариантами окончания формировалась пара целостных альтернативных предложений с одинаковым началом;

асимметричная шкала градаций от 1 до 7 была заменена симметричной шкалой 3 2 1 0 1 2 3 [27; 15].

Мы оценивали показатели по следующим субшкалам, которые характеризуют:

Цели в жизни. Баллы по этой шкале характеризуют наличие или отсутствие в жизни испытуемого целей в будущем, которые предают жизни осмысленность, направленность и временную перспективу. Низкие баллы по этой шкале будут присущи человеку, живущему сегодняшним или вчерашним днем. Вместе с тем высокие баллы по этой шкале могут характеризовать не только целеустремленного человека, но и прожектора, планы которого не имеют реальной опоры в настоящем и не подкрепляются личной ответственностью за их реализацию.

Процесс жизни или интерес и эмоциональная насыщенность жизни. Содержание этой шкалы совпадает с известной теорией о том, что единственный смысл жизни состоит в том, чтобы жить. Этот показатель говорит о том, воспринимает ли испытуемый сам процесс своей жизни как интересный, эмоционально насыщенный и наполненный смыслом. Низкие баллы по этой шкале – признак неудовлетворенности своей жизнью в настоящем, высокие – наоборот.

Результативность жизни или удовлетворенность самореализацией. Баллы по этой шкале отражают оценку пройденного отрезка жизни, ощущение того, насколько продуктивна и осмысленна была прожитая ее часть. Высокие баллы по этой шкале будут характеризовать человека, удовлетворенного прожитой частью жизни, низкие баллы – человека, неудовлетворенного прожитой частью жизни.

Локус контроль – Я (Я – хозяин жизни). Высокие баллы соответствуют представлению о себе как о сильной личности, обладающей достаточной свободой выбора, чтобы построить свою жизнь в соответствии со своими целями и представлениями о ее смысле. Это общее мировоззренческое убеждение в том, что контроль возможен. Низкие баллы – неверие в свои силы контролировать события собственной жизни.

Локус контроля – жизнь или управляемость жизни. При высоких баллах – убеждение в том, что человеку дано контролировать свою жизнь, свободно принимать решения и воплощать их в жизнь. Высокий показатель по этой шкале опросника ОЖ отражает веру человека в собственную способность осуществлять контроль над собственной жизнью. Низкие баллы – фатализм, убежденность в том, что жизнь человека неподвластна сознательному контролю, что свобода выбора иллюзорна, и бессмысленно что-либо загадывать на будущее.

Методика «Ценностные ориентации» М.Рокича является наиболее распространенной в настоящее время и основана на прямом ранжировании списка ценностей.

Система ценностных ориентаций определяет содержательную сторону направленности личности и составляет основу ее отношений к окружающему миру, к другим людям, к себе самой, основу мировоззрения и ядро мотивации жизненной активности, основу жизненной концепции и «философии жизни».

М.Рокич различает два класса ценностей:

терминальные – убеждение в том, что какая-то конечная цель индивидуального существования стоит того, чтобы к ней стремиться (список А);

инструментальные – убеждения в том, что какой-то образ действий или свойство личности является предпочтительным в любой ситуации (список В).

Это деление соответствует традиционному делению на ценности-цели и ценности-средства [11; 142 – 146].

Результаты названных и используемых нами методик будут представлены далее.

Описание и обсуждение результатов исследования

Выборка нашего исследования составила три группы молодых людей возрастом от 20 до 23 лет по 20 человек в каждой группе. Состав этих групп был представлен в пункте 2.1 нашей работы:

I группа – члены Московского Клуба практической психологии «Синтон» и Киевского – «Камертон», занимающиеся по Синтон-программе;

II группа – студенты факультета практической психологии Одесского Южноукраинского Государственного Педагогического Университета имени К.Д.Ушинского, которые не проходили тренинги личностного роста;

III группа – студенты одесских технических ВУЗов.

Всем испытуемым был предложен набор методик: «Измерение уровня самоактуализации личности», тест «Осмысленность жизни» и методика «Ценностные ориентации», которые в совокупности, как мы уже говорили, наиболее полно информируют нас о личностном развитии человека. Все эти методики были описаны выше (см. пункт 2.1).

В результате психодиагностического исследования мы получили следующие данные и представили их для удобства сопоставления и анализирования в одной плоскости:

Синтоновцы

Студенты – психологи

Студенты – непсихологи


1. По методике «Измерение уровня самоактуализации личности» получен такой график:

Рисунок 2.

Базовые шкалы:

Вр – шкала компетентности во времени;

Под – шкала поддержки.

Дополнительные шкалы:

Блок ценностей

ЦО – шкала ценностных ориентаций;

Г – шкала гибкости поведения;

Блок чувств

Сз – шкала сензитивности;

Сп – шкала спонтанности;

Блок самовосприятия

Блок концепции

человека

Блок межличностной чувствительности

Блок отношения к

 познанию

Су – шкала самоуважения;

Спр – шкала самопринятия;

П – шкала представления о природе человека;

Си – шкала синергии;

Аг – шкала принятия агрессии;

Ко – шкала контактности;

Пп – шкала познавательных потребностей;

Кр – шкала креативности.

Согласно инструкции наиболее оптимальным является расположение графика в значениях от 50 до 70. В нашем случае графики расположены, в основном, в данном отрезке, исключение составляют отрезки от шкалы контактности (Ко) до шкалы креативности (Кр) для выборки студентов-непсихологов и студентов-психологов.

По полученным графикам мы определили количество Т-баллов по каждой шкале для трех групп испытуемых и свели результаты в следующую таблицу:

Таблица 2.1.

Группы респондентов
Базовые шкалы
Дополнительные шкалы
Вр
Под
Цо
Г
Сз
Сп
Су
Спр
П
Си
Аг
Ко
Пп
Кр

Синтоновцы

64
72
60
63
60
70
68
67
58
55
60
58
53
57
Студенты- психологи
54
55
53
50
55
62
62
56
58
51
50
44
48
49
Студенты- непсихологи
50
54
53
50
53
58
59
58
52
49
54
49
32
52

У синтоновцев высокий балл по базовой шкале поддержки (Под) и компетентности во времени (Вр). Соответственно содержанию этих шкал, синтоновцы характеризуются способностью жить «настоящим», ощущать неразрывность прошлого, настоящего и будущего, то есть видеть свою жизнь целостной. Также для них характерна независимость поведения и поступков от воздействия извне.

По таким дополнительным шкалам, как шкала спонтанности (Сп), самоуважения (Су) и самопринятия (Спр) у синтоновцев также достаточно высокие баллы, что говорит о высокой степени принятия себя, вне зависимости от оценки своих недостатков и достоинств, об умении ценить свои достоинства и способности спонтанно выражать свои чувства.

Немного ниже вышеназванных находится шкала ценностных ориентаций (Цо), которая измеряет, в какой степени синтоновцы выделяют ценности, характерные для самоактуализирующейся личности; шкала гибкости поведения (Г), характеризующая лабильность поведения; шкала сензитивности (Сз) – признание самому себе в своих чувствах и потребностях; на этом же уровне шкала принятия агрессии (Аг) – способность синтоновцев принимать свою агрессивность и раздражение как естественное проявление человеческой природы. Также на среднем уровне находится шкала контактности (Ко), характеризующая способность синтоновцев к быстрому установлению глубоких контактов с людьми; шкала представления о природе человека (П) – убеждение в том, что «люди в массе своей добры»; и шкала креативности (Кр) – выраженность творческой направленности личности.

Наиболее низкие показатели у I группы испытуемых по шкале синергии (Си) – способность к целостному восприятию мира и шкале познавательных потребностей (Пп) – степени выраженности стремления к приобретению знаний об окружающем мире.

Графики второй и третьей группы испытуемых (студенты-психологи и непсихологи) находятся, в основном, среди значений от 50 до 60 на общем графике самоактуализации (исключения мы описали в начале этого пункта). Как видим, по всем четырнадцати шкалам превосходят синтоновцы.

Опишем отличия в профиле самоактуализации студентов-психологов и непсихологов.

Студенты-психологи превосходят непсихологов по базовой шкале компетентности во времени (Вр) и шкале поддержки (Под). Это говорит о большей способности психологов видеть свою жизнь целостной, ощущать неразрывность прошлого, настоящего и будущего, и о высоком уровне независимости своих ценностей и поступков от окружения.

В одинаковой степени обе группы респондентов выделяют ценности, характерные для самоактуализирующейся личности и способность к лабильному поведению (Цо, Г).

В меньшей степени студенты-непсихологи способны к осознанию собственных чувств (Сз) и к спонтанному поведению (Сп). У них степень спонтанности (Сп) и самопринятия (Спр) находятся на одинаковом уровне, а студенты-психологи в меньшей мере способны принимать себя вне зависимости от оценки своих достоинств и недостатков.

Возможно, это связано с тяготением психологов постоянно анализировать свои личностные качества, и, пытаясь что-либо изменить, не все принимают себя с недостатками.

По шкалам синергии (Си) и представлении о природе человека (П), мы определяем, что психологи более склонны принимать природу человека, как положительную, что объясняется их желанием и способностью видеть и находить в людях положительные стороны.

Высокая способность к быстрому установлению глубоких контактов с людьми (Ко) и способность принимать свою агрессивность и раздражение, как естественные человеческие чувства (Аг), остается за студентами-непсихологами.

Высший балл по шкале контактности (Ко) говорит о хорошей коммуникабельности студентов, о склонности к субъект-субъектному общению. Также, студенты-непсихологи в большей степени умеют принимать свою агрессивность. То обстоятельство, что психологи по этой шкале имеют меньший балл, мы предположительно объясняем их желанием быть примером уравновешенных людей, и поэтому они пытаются скрывать и не признавать свое раздражение или агрессивность.

У обеих групп испытуемых очень низкий балл по шкале познавательных потребностей (Пп) – мало стремления к приобретению знаний об окружающем мире.

Выраженность творческой направленности (Кр) немного выше у студентов-непсихологов.

Итак, подведем краткий итог:

у синтоновцев по всем шкалам графика самоактуализации личности самый высокий балл, что говорит о высшем уровне их самоактуализации, в сравнении с двумя другими группами испытуемых;

студенты-психологи в сравнении с непсихологами имеют высший балл по базовым шкалам и по многим дополнительным, кроме шкалы самопринятия (Спр), принятия агрессии(Аг), контактности (Ко) и креативности (Кр);

все три группы испытуемых показали высокую склонность к спонтанному выражению своих чувств (Сп), способность ценить свои достоинства(Су) и высокую степень принятия себя (Спр), о чем нам говорит стремление вверх сводного графика по этим шкалам. Стремление сводного графика вниз, начиная со шкалы контактности (Ко), говорит о низкой способности современной молодежи к быстрому установлению глубоких контактов с окружающими, о низкой познавательной потребности и креативности.

2. Обсудим результаты по тесту «Осмысленность жизни».

Мы оценивали показатели по следующим субшкалам, которые характеризуют у испытуемых:

Наличие целей в жизни (П1).

Процесс жизни или интерес и эмоциональную насыщенность жизни (П2).

Результативность жизни или удовлетворенность самоактуализацией (П3).

Локус контроля – Я (Я – хозяин жизни) (П4).

Локус контроля – жизнь или управляемость жизни (П5).

Итого, пять пунктов или субшкал.

Мы нашли среднее значение по каждому пункту у каждой группы испытуемых и представили результаты в виде следующей сводной таблицы:

Таблица 2.2.

Группы респондентов

Цели в жизни,

П1

Эмоциональ-ная насы-щенность жизни,

П2

Результа-тивность жизни,

П3

Локус контроль – Я,

П4

Локус контроля – жизнь,

П5

Синтоновцы

2,0
1,8
1,9
1,9
2,2
Студенты-психологи
1,6
1,6
1,6
1,6
1,4
Студенты-непсихологи
1,5
1,6
1,3
1,3
1,3

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Полученные данные также представлены на графике:

        П1                П2                П3                П4              П5

 

Рисунок 3.

Перечисленными качествами в большей степени обладают синтоновцы.

Они, в сравнении с другими группами испытуемых, уверенны в том, что человек имеет возможность осуществлять свой жизненный выбор по своему желанию и, что именно человек творец своей жизни, а не общественность или обстоятельства, что подтверждает самый высокий балл по пятой шкале – локус контроля – жизнь (П5).

Удовлетворенность жизнью (П3), жизнерадостность (П2) и целеустремленность (П1) у них также на высоком уровне. В принципе, если человек жизнь строит сам и по своему желанию, то естественно он будет удовлетворен жизнью и жизнерадостен, так как это его выбор – не о чем жалеть, некого винить.

Как видим, этими качествами и умениями вполне владеют люди, прошедшие тренинг личностного роста.

Студенты-психологи по всем пунктам также имеют высокий результат, но немного ниже, чем синтоновцы и выше, чем студенты-непсихологи.

Непсихологи зачастую отмечали, что они не нашли в жизни своего призвания (см. приложение 2 п. 16), не определили ясной цели и намерения (приложение 2 п. 3). Большинство полагают, что человек лишен возможности выбирать из-за влияния природных способностей и обстоятельств (приложение 2 п. 14), что их жизнь неподвластна им, и управляется внешними событиями (приложение 2 п. 19). В результате у них более низкий балл по субшкалам цели в жизни (П1), удовлетворенность жизнью (П3), локус контроля – Я и локус контроля – жизнь (П45).

Психологи, как мы уже сказали, превосходят непсихологов по этим пунктам, одинаковый балл у них только по шкале эмоциональной насыщенности жизни (П2). Это означает, что обе группы испытуемых в одинаковой степени воспринимают процесс своей жизни как интересный, эмоционально насыщенный и наполненный смыслом.

Мы считаем, что ничего нет невозможного, и если бы у людей появилось желание и вдохновение также научиться управлять своей жизнью, быть хозяином себя, своих чувств, своей жизни, то это стремление привело бы их к желаемой цели.

Если человек выбирает работать над собой, то он находит подходящий именно для него тренинг (или работает самостоятельно) и получает желаемый результат.

Наше исследование и полученные результаты свидетельствуют об этом – синтоновцы занимаются своим личностным ростом и оказываются более удовлетворены жизнью, жизнерадостны, свободны.

Психологи склонны к этому, а непсихологи скорее всего в полной мере не задумываются о своих личностных возможностях, качествах, о внутренней силе человека и личностном росте.

3. Нашим испытуемым было предложено также пройти методику «Ценностные ориентации», с целью определения, какие ценности будут на первом и на последнем месте у всех трех групп, увидеть отличие.

Мы нашли в каждой группе испытуемых наиболее чаще выбираемые ценности, посчитали, какой это процент людей, исходя из того, что в каждой группе по 20 человек и представили результаты в следующей таблице.

Таблица 2.3.

Список А

Группы респондентов
№ 1
%
№ 2
%
№ 3
%
№ 18
%
Синтоновцы
Уверенность в себе
20
Активная деятельная жизнь
20
Уверенность в себе
40
Развлечения
30
Активная деятельная жизнь
20
Продуктивная жизнь
20
Студенты-психологи
Здоровье
55
Любовь
35
Счастливая семейная жизнь
25
Развлечения
35
Студенты-непсихологи
здоровье
50
Материально обеспеченная жизнь
20
Интересная работа
35

Творчество

 

Развлечения

20

 

20

Счастливая семейная жизнь
20

Список В

Группы респондентов
№ 1
%
№ 2
%
№ 3
%
№ 18
%
Синтоновцы
Жизнерадостность
40
Независимость
30
Терпимость
20
Непримиримость к недостаткам в себе и других
80
Студенты-психологи
Независимость
15
Образованность
15
Независимость
15
Непримиримость к недостаткам в себе и других
55
Студенты-непсихологи
Независимость
20
Образованность
20
Твердая воля
20
Непримиримость к недостаткам в себе и других
45

В списке А представлены терминальные ценности – это стремление к какой-то конечной цели, которую испытуемый считает наиболее значимой.

У 55-ти % студентов-психологов и у 50-ти % студентов-непсихологов на первом месте физическое и психологическое здоровье, у синтоновцев же на первом месте уверенность в себе (внутренняя гармония, свобода от внутренних противоречий, сомнений) и активная деятельная жизнь (полнота и эмоциональная насыщенность).

На втором и на третьем месте у синтоновцев также активная деятельная жизнь, уверенность в себе и продуктивная жизнь (максимальное полное использование своих возможностей, сил и способностей), что характерно для самоактуализирующейся личности.

У студентов-психологов и непсихологов на этих местах счастливая семейная жизнь, любовь, материально обеспеченная жизнь и интересная работа.

У всех групп на последнем месте развлечения, правда у большинства непсихологов на последнем месте и творчество тоже.

Как видим, существенное отличие приоритетных ценностей у синтоновцев. У двух других групп отличие в том, что у психологов на втором месте любовь, а у непсихологов материальное обеспечение и счастливая семейная жизнь, в то время как у психологов эта же ценность занимает третье место.

Мы проанализировали столь яркое стремление синтоновцев вести активную, деятельную и продуктивную жизнь, быть уверенными в себе и пришли к следующему выводу – возможно, они считают, что эти качества являются залогом счастливой жизни. Ведь если человек пребывает во внутренней гармонии, уверен в себе, свободен от сомнений и противоречий, ведет продуктивную жизнь, а именно максимально использует свои возможности и способности, то он естественным образом для поддержания такой формы будет заботиться о своем здоровье, иметь интересную работу, стремиться к любви и счастливой семейной жизни.

Список В – это инструментальные ценности – убеждения в том, что определенный образ действий или свойство личности предпочтительно в любой ситуации.

У синтоновцев на первом месте жизнерадостность, на втором – независимость (способность действовать самостоятельно, решительно). Эта же ценность занимает у студентов-психологов и непсихологов первое место.

Последние две группы респондентов образованность (широта знаний, высокая общая культура) определили на второе место.

Синтоновцы посчитали значимым такое качество, как терпимость (к взглядам и мнениям других, умение прощать другим их ошибки и заблуждения), а непсихологи – твердую волю (умение настоять на своем, не отступать перед трудностями).

Мы считаем, что в данном случае не имеет особого значения какие ценности оказались предпочтительными для всех групп испытуемых. Одним помогает в жизни, в любой ситуации жизнерадостность, другим – независимость, третьим – образованность и так далее.

 Но, что характерно, у всех трех групп респондентов на восемнадцатом месте непримиримость к недостаткам в себе и других.

На наш взгляд это хорошее стремление современной молодежи воспринимать людей такими, какие они есть, без осуждения.

Правда, существенно отличается количество людей в каждой группе, выбравших это качество на восемнадцатое место, а именно – синтоновцы – 80 % человек; студенты психологи – 55 %; непсихологи – 45%.

Подведем общий итог полученных результатов.

Люди, стремящиеся заниматься своим личностным ростом, и, как следствие, проходящие тренинги личностного роста являются более самоактуализирующимися личностями, живут более осмысленно, умеют строить свою жизнь самостоятельно, ответственно и свободно и удовлетворены своей жизнью.

Выводы

В рамках определенных задач нами был проведен обзор литературы, по проблеме исследования. Мы рассмотрели гуманистическую теорию личности Абрахама Маслоу, уделяя основное внимание определению и смыслу самоактуализации; феноменологическую теорию Карла Роджерса, в центре которой характеристики и черты «полноценно функционирующего человека», а также новое современное направление в психологии - Синтон-программу Николая Ивановича Козлова, практически направленную на личностный рост.

Был также затронут вопрос о ценностных ориентациях, смысле жизни и внутреннем мире личности.

В ходе подготовительного этапа к исследованию, используя методы наблюдения и опроса, мы выдвинули теоретическую гипотезу относительно разного уровня личностного развития разных групп современной молодёжи (см. введение).

Затем для проведения исследования были отобраны методики, на наш вигляд, наиболее информативные по определению показателей личностного роста (см. пункт 2.1).

Анкетирование проводилось в трёх группах испытуемых: первая – это люди, прошедшие тренинг личностного роста по Синтон-программе; вторая – студенты факультета практической психологии, которые не проходили тренинги личностного роста; третья – студенты технических факультетов.

Результаты проведенного исследования показали, что для первой группы испытуемых (синтоновцев), в сравнении с двумя другими, наиболее характерны – высокий уровень самоактуализации, осмысленность жизни, свобода выбора, приоритетные ценностные ориентации – активная деятельная жизнь, уверенность в себе, жизнерадостность.

Перечисленными качествами в меньшей мере обладают студенты-психологи, затем студенты-непсихологи.

У всех трёх групп испытуемых развлечения и непримиримость к недостаткам в себе и других на последнем, восемнадцатом, месте.

Для студентов-психологов и непсихологов первоочередными ценностными ориентациями являются – здоровье, счастливая семейная жизнь, материально обеспеченная жизнь, любовь, интересная работа.

Сравнительный анализ полученных данных позволяет сделать нам следующие выводы:

1. Стремление молодёжи к личностному росту меняет характер и направленность их жизненных ценностных ориентаций.

2. Изучение науки психологии способствует желанию молодёжи заниматься своим личностным ростом.

3. Синтон-программа, как новая форма образовательной и воспитательной среды, а также тренинг личностного роста, весомо и положительно влияет на современную молодёжь.

4. Различный уровень восприятия современной молодежью данной проблемы характеризуется осознанностью и стремлением к личностному росту.

Мы можем говорить о практическом подтверждении нашей гипотезы, а именно – у молодёжи, занимающейся своим личностным ростом более высокий уровень самоактуализации и осмысленности жизни, качественное отличие приоритетных ценностных ориентаций, в сравнении с молодёжью, которая не стремится к своему личностному развитию.

Синтон-программа является одним из путей личностного роста. Мы считаем, что свой путь развития может найти каждый человек. Действенная психология, как школа жизни, нужна многим людям.

Особенно важно, чтобы своим личностным ростом занималась молодёжь, так как именно молодёжь – будущее человечества.

Задача психолога – способствовать личностному росту молодёжи, через овладение техниками личностного роста, направлять на осознание своей внутренней силы, уверенности и свободы.

Тогда человек сам сможет разрешить свои сомнения, противоречия, проблемы, научится быть счастливым и обретёт новый, положительный, взгляд на мир.

Изменение мировоззрения – изменяет жизнь общества!

Литература

Битянова Н.Р. Психология личностного роста. – М., 1995.

Бернс Р. Развитие Я-концепции и воспитание. – М., 1986.

Болотова А.К., Макарова И.В. Прикладная психология. – М., 2001.

Боринштейн Е. Р., Кавалеров А. А. Личность – её языковые ценностные ориентации. – Одесса, 2001.

Бурлачук Л.Ф., Морозов С.М. Словарь – справочник по психодиагностике. – П., 2000.

Головаха Е.И. Жизненная перспектива и профессиональное самоопределение молодёжи. – Киев, 1988.

Зиглер Д., Хьелл Л. Теории личности. – Питер, 2000.

Зинченко В.П., Мещеряков Б.Г. Психологический словарь. – П., 1996.

Егидес А. П. Лабиринты общения. – М., 1999.

Егидес А. П. Как разбираться в людях или психологический рисунок личности. – М., 2002.

Киршева Л. М. Психология личности: тесты, опросники, методики. – М., 1995.

Козлов Н. И. Как относиться к себе и людям: практическая психология на каждый день. – М., 1998.

Козлов Н. И. Формула личности. – Питер, 2000.

Козлов Н. И. Истинная правда, или учебник для психолога по жизни. – М., 1999.

Куликов Л. В. Психология личности в трудах отечественных психологов. – Питер, 2002.

Леви В. Л. Искусство быть другим. – Л., 2000.

Леви В. Л. Искусство быть собой. – Л., 2000.

Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность. – М., 1975.

Маклаков А. Г. Общая психология. – Питер, 2000.

Маслоу А. Психология бытия. –М., 1997.

Немировский Н.В. Смысл жизни: проблемы и поиски. – М., 1990.

Немов Р. С. Психология. – М., 1995.

Островой С. Н. Стихотворения. – М., 1972.

Петровский А.В. О психологии личности. – М., 1971.

Петровский А.В. Краткий психологический словарь. – М., 1985.

Психология личности. Хрестоматия. – М., 1999.

Практикум по психодиагностике: психодиагностические материалы. – М., МГУ ф-т психологии, 1988.

Роджерс К. Становление личности. – М., 2001.

Роджерс К. Клиент – центрированная терапия: прикладные разделы. – П., 1997.

Рубинштейн С. П. Основы общей психологии. – Питер, 1999.

Франкл В. Человек в поисках смысла. – М., 1990.

Приложения.

Приложение 1. Методика «Измерения уровня самоактуализации личности».

1. а) Я верю в себя только тогда, когда чувствую, что могу справиться со всеми стоящими передо мной задачами.

б) Я верю в себя даже тогда, когда чувствую, что не могу справиться со всеми стоящими передо мной задачами.

2. а) Я часто внутренне смущаюсь, когда мне говорят комплименты.

б) Я редко внутренне смущаюсь, когда мне говорят комплименты.

3. а) Мне кажется, что человек может прожить всю жизнь так, как ему хочется.

б) Мне кажется, что у человека мало шансов прожить всю жизнь так, как ему хочется.

4. а) Я всегда чувствую в себе силы для преодоления жизненных невзгод.

б) Я далеко не всегда чувствую в себе силы для преодоления жизненных невзгод.

5. а) Я чувствую угрызения совести, когда сержусь на тех, кого люблю.

б) Я не чувствую угрызений совести, когда сержусь на тех, кого люблю.

6. а) В сложных ситуациях надо действовать уже испытанными способами.

б) В сложных ситуациях всегда надо искать принципиально новые решения.

7. а) Для меня важно, разделяют ли другие мою точку зрения.

б) Для меня не слишком важно, чтобы другие разделяли мою точку зрения.

8. а) Мне кажется, что человек должен спокойно относиться к тому неприятному, что он может услышать о себе от других.

б) Мне понятно, когда люди обижаются, услышав что-то неприятное о себе.

9. а) Я могу без всяких угрызений совести отложить до завтра то, что я должен сделать сегодня.

б) Меня мучают угрызения совести, когда я откладываю до завтра то, что я должен сделать сегодня.

10. а) Иногда я бываю так зол, что мне хочется «бросаться» на людей.

б) Я никогда не бываю зол настолько, чтобы мне хотелось «бросаться» на людей

11. а) Мне кажется, что в будущем меня ждет много хорошего.

б) Мне кажется, что мое будущее сулит мне мало хорошего.

12. а) Человек должен оставаться честным во всем и всегда.

б) Бывают ситуации, когда человек имеет право быть нечестным.

13. а) Взрослые никогда не должны сдерживать любознательность ребенка, даже если ее удовлетворение может иметь отрицательные последствия.

б) Не стоит потакать излишнему любопытству ребенка, когда оно может привести к дурным последствиям.

14. а) У меня часто возникает потребность найти обоснование тем своим действиям, которые я совершаю просто потому, что мне этого хочется.

б) У меня никогда не возникает потребность найти обоснование тем своим действиям, которые я совершаю просто потому, что мне этого хочется.

15. а) Я всячески стараюсь избегать огорчений.

б) Я не стремлюсь всегда избегать огорчений.

16. а) Я часто испытываю чувство беспокойства, думая о будущем.

б) Я редко испытываю чувство беспокойства, думая о будущем.

17. а) Я не хотел бы отступать от своих принципов даже ради того, чтобы совершить нечто, за что люди были бы мне благодарны.

б) Я хотел бы совершить нечто, за что люди были бы благодарны мне, даже если ради этого нужно было бы несколько отойти от своих принципов.

18. а) Мне кажется, что большую часть времени я не живу, а как бы готовлюсь к тому, чтобы по настоящему начать жить в будущем.

б) Мне кажется, что большую часть времени я не готовлюсь к будущей «настоящей» жизни, а живу по настоящему уже сейчас.

19. а) Обычно я высказываю и делаю то, что считаю нужным, даже если это грозит осложнениями в отношениях с другом.

б) Я стараюсь не делать и не говорить такого, что может грозить осложнениями в отношениях с другом

20. а) Люди, которые проявляют повышенный интерес ко всему на свете, иногда меня раздражают.

б) Люди, которые проявляют повышенный интерес ко всему на свете, всегда вызывали у меня симпатию.

21. а) Мне не нравиться, когда люди проводят много времени в бесплодных мечтаниях.

б) Мне кажется, что ничего плохого в том, что люди тратят много времени на бесплодные мечтания.

22. а) Я часто задумываюсь о том, соответствует ли мое поведение ситуации.

б) Я редко задумываюсь о том, соответствует ли мое поведение ситуации

23. а) Мне кажется, любой человек по природе своей способен преодолевать те трудность, которые ставит перед ним жизнь.

б) Я не думаю, что любой человек по природе своей способен преодолевать те трудность, которые ставит перед ним жизнь.

24. а) Главное в нашей жизни – это создавать что-либо новое.

б) Главное в нашей жизни – быть честным и благородным человеком, приносить людям пользу.

25. а) Мне кажется, что было бы лучше, если бы у большинства мужчин преобладали традиционно мужские черты характера, а у женщин – традиционно женские.

б) Мне кажется, что было бы лучше, если бы мужчины и женщины сочетали в себе традиционно мужские и традиционно женские черты характера.

26. а) Два человека лучше всего ладят между собой, если каждый из них старается прежде всего доставить удовольствие другому в противовес свободному выражению своих чувств.

б) Два человека лучше всего ладят между собой, если каждый из них старается прежде всего выразить свои чувства в противовес стремлению доставить удовольствие другому.

27. а) Жестокие и эгоистические поступки, которые совершают люди, являются естественными проявлениями их человеческой природы.

б) Жестокие и эгоистические поступки, которые совершают люди, не являются проявлениями человеческой природы.

28. а) Осуществление моих планов в будущем во многом зависит от того, будут ли у меня друзья.

б) Осуществление моих планов в будущем лишь незначительной степени зависит от того, будут ли у меня друзья.

29. а) Я уверен в себе.

б) Я не уверен в себе.

30. а) Мне кажется, что наиболее ценным для человека является любимая работа.

б) Мне кажется, что наиболее ценным для человека является счастливая семейная жизнь.

31. а) Я никогда не сплетничаю.

б) Иногда мне нравиться сплетничать.

32. а) Я мирюсь с противоречиями в самом себе.

б) Я не могу мириться с противоречиями в самом себе.

33. а) Если незнакомый человек окажет мне услугу, то я чувствую себя обязанным ему.

б) Если незнакомый человек окажет мне услугу, то я не чувствую себя обязанным ему.

34. а) Иногда мне трудно быть искренним даже тогда, когда мне этого хочется.

б) Мне всегда удается быть искренним, когда мне этого хочется.

35. а) Меня редко беспокоит чувство вины.

б) Меня часто беспокоит чувство вины.

36. а) Я постоянно чувствую себя обязанным делать все от меня зависящее, что бы у всех, с кем я общаюсь, было хорошее настроение.

б) Я не чувствую себя обязанным делать все от меня зависящее, что бы у всех, с кем я общаюсь, было хорошее настроение.

37. а) Мне кажется, что каждый человек должен иметь представление об основных законах физики.

б) Мне кажется, что многие люди могут обойтись без знания законов физики.

38. а) Я считаю необходимым следовать правилу: «не трать время даром».

б) Я не считаю необходимым следовать правилу: «не трать время даром».

39. а) Критические замечания в мой адрес снижают мою самооценку.

б) Критические замечания в мой адрес не снижают мою самооценку.

40. а) Я часто переживаю из-за того, что в настоящий момент не делаю ничего значительного.

б) Я редко переживаю из-за того, что в настоящий момент не делаю ничего значительного.

41. а) Я предпочитаю оставлять приятное «на потом».

б) Я не оставляю приятного «на потом».

42. а) Я часто принимаю спонтанные решения.

б) Я редко принимаю спонтанные решения.

43. а) Я стремлюсь открыто выражать свои чувства, даже если это может привести к каким-либо неприятностям.

б) Я стараюсь не выражать открыто своих чувств в тех случаях, когда это может привести к каким-либо неприятностям.

44. а) Я не могу сказать, что я себе нравлюсь.

б) Я могу сказать, что я себе нравлюсь.

45. а) Я часто вспоминаю о неприятных для меня вещах.

б) Я редко вспоминаю о неприятных для меня вещах.

46. а) Мне кажется, что люди должны открыто проявлять в общении с другими свое недовольство ими.

б) Мне кажется, что в общении с другими люди должны скрывать свое недовольство ими

47. а) Мне кажется, что я могу судить о том, как должны вести себя другие люди.

б) Мне кажется, что я не могу судить о том, как должны вести себя другие люди.

48. а) Мне кажется, что углубление в узкую специализацию является необходимым для настоящего ученого.

б) Мне кажется, что углубление в узкую специализацию делает человека ограниченным.

49. а) При определении того, что хорошо, а что плохо, для меня важно мнение других людей.

б) Я стараюсь сам определить, что хорошо, а что плохо.

50. а) Мне бывает трудно отличить любовь от простого сексуального влечения.

б) Я легко отличаю любовь от простого сексуального влечения.

51. а) Меня постоянно волнует проблема самоутверждения.

б) Меня мало волнует проблема самоутверждения.

52. а) Достижение счастья не может быть целью человеческих отношений.

б) Достижение счастья – это главная цель человеческих отношений.

53. а) Мне кажется, я могу вполне доверять своим собственным оценкам.

б) Мне кажется, я не могу доверять в полной мере своим собственным оценкам.

54. а) При необходимости человек может достаточно легко избавиться от своих привычек.

б) Человеку крайне трудно избавиться от своих привычек.

55. а) Мои чувства иногда приводят в недоумение меня самого.

б) Мои чувства никогда не повергают меня в недоумение.

56. а) В некоторых случаях я считаю себя в праве дать человеку понять, что он мне кажется глупым и неинтересным.

б) Я никогда не считаю себя в праве дать человеку понять, что он мне кажется глупым и неинтересным.

57. а) Можно судить со стороны, насколько счастливо складываются отношения между людьми.

б) Наблюдая со стороны, нельзя сказать, насколько удачно складываются отношения между людьми.

58. а) Я часто перечитываю понравившиеся мне книги по несколько раз.

б) Я думаю, что лучше прочесть какую-либо новую книгу, чем возвращаться к уже прочитанному.

59. а) Я очень увлечен своей работой.

б) Я не могу сказать, что я увлечен своей работой.

60. а) Я не доволен своим прошлым.

б) Я доволен своим прошлым.

61. а) Я чувствую себя обязанным всегда говорить правду.

б) Я не чувствую себя обязанным всегда говорить правду.

62. а) Существует очень мало ситуаций, когда я могу позволить себе дурачиться.

б) Существует множество ситуаций, когда я могу позволить себе дурачиться.

63. а) Стремясь разобраться в характере и чувствах окружающих, люди часто бывают излишне бестактны.

б) Стремление разобраться в характере и чувствах окружающих естественно для человека и поэтому может оправдать бестактность.

64. а) Обычно я расстраиваюсь из-за потери или поломки нравящихся мне вещей.

б) Обычно я не расстраиваюсь из-за потери или поломки нравящихся мне вещей.

65. а) Я чувствую себя обязанным поступать так, как от меня ожидают окружающие.

б) Я не чувствую себя обязанным поступать так, как от меня ожидают окружающие.

66. а) Интерес к самому себе всегда необходим для человека.

б) Излишнее самокопание иногда имеет дурные последствия.

67. а) Иногда я боюсь быть самим собой.

б) Я никогда не боюсь быть самим собой.

68. а) Большая часть того, что мне приходится делать, доставляет мне удовольствие.

б) Лишь немногое из того, что я делаю, доставляет мне удовольствие.

69. а) Лишь тщеславные люди думают о своих достоинствах и не думают о недостатках.

б) Не только тщеславные люди думают о своих достоинствах.

70. а) Я могу делать что-либо для других, не требуя, чтобы они это ценили.

б) Я вправе ожидать от других, чтобы они ценили то, что я делаю для них.

71. а) Человек должен раскаиваться в своих проступках.

б) Человек совсем не обязательно должен раскаиваться в своих проступках.

72. а) Мне необходимы обоснования для принятия моих чувств.

б) Обычно мне не нужны никакие обоснования для принятия моих чувств.

73. а) В большинстве ситуаций я прежде всего стараюсь понять, чего я хочу.

б) В большинстве ситуаций я прежде всего пытаюсь понять, чего хотят окружающие.

74. а) Я стараюсь никогда не быть «белой вороной».

б) Я позволяю себе быть «белой вороной».

75. а) Когда я нравлюсь сам себе, мне кажется, что я нравлюсь всем окружающим.

б) Даже когда я нравлюсь сам себе, я понимаю, что есть люди, которым я неприятен.

76. а) Мое прошлое в значительной степени определяет мое будущее.

б) Мое прошлое очень слабо определяет мое будущее.

77. а) Часто бывает так, что выразить свои чувства важнее, чем обдумывать ситуацию.

б) Довольно редко бывает так, что выразить свои чувства важнее, чем обдумывать ситуацию.

78. а) Те усилия и затраты, которые требует познание истины, оправданы, так как приносят пользу людям.

б) Те усилия и затраты, которые требует познание истины, оправданы хотя бы тем, что доставляют человеку эмоциональное удовольствие.

79. а) Мне всегда необходимо, чтобы другие одобряли то, что я делаю.

б) Мне не всегда необходимо, чтобы другие одобряли то, что я делаю.

80. а) Я доверяю тем решениям, которые я принимаю спонтанно.

б) Я не доверяю тем решениям, которые я принимаю спонтанно.

81. а) Пожалуй, я могу сказать, что я живу с ощущением счастья.

б) Пожалуй, я не могу сказать, что я живу с ощущением счастья.

82. а) Довольно часто мне бывает скучно.

б) Мне никогда не бывает скучно.

83. а) Я часто проявляю свое расположение к человеку, независимо от того, взаимно ли оно.

б) Я редко проявляю свое расположение к человеку, не будучи уверенным, что оно взаимно.

84. а) Я легко принимаю рискованные решения.

б) Обычно мне бывает трудно принимать рискованные решения.

85. а) Я стараюсь во всем и всегда поступать честно.

б) Иногда я считаю возможным мошенничать.

86. а) Я готов примириться со своими ошибками.

б) Мне трудно примириться со своими ошибками.

87. а) Обычно я чувствую себя виноватым, когда поступаю эгоистично.

б) Обычно я не чувствую себя виноватым, когда поступаю эгоистично.

88. а) Дети должны понимать, что у них нет тех прав и привилегий, что у взрослых.

б) Детям не обязательно осознавать, что у них нет тех прав и привилегий, что у взрослых.

89. а) Я хорошо знаю, какие чувства я способен испытывать, а какие нет.

б) Я еще не понял до конца, какие чувства я способен испытывать, а какие нет.

90. а) Я думаю, что большинству людей можно доверять.

б) Я думаю, что без крайней необходимости людям доверять не стоит.

91. а) Прошлое, будущее и настоящее представляются мне как единое целое.

б) Мое настоящее представляется мне слабо связанным с прошлым и будущим.

92. а) Я предпочитаю проводить отпуск, путешествуя, даже если это связанно с большими затратами и неудобствами.

б) Я предпочитаю проводить отпуск спокойно, в комфортабельных условиях.

93. а) Бывает, что мне нравятся люди, чье поведение я не одобряю.

б) Мне почти никогда не нравятся люди, чье поведение я не одобряю.

94. а) Людям от природы свойственно понимать друг друга.

б) По природе своей человеку свойственно заботиться о своих интересах.

95. а) Мне никогда не нравятся сальные шутки.

б) Мне иногда нравятся сальные шутки.

96. а) Меня любят потому, что я сам способен любить.

б) Меня любят потому, что я стараюсь заслужить любовь окружающих.

97. а) Мне кажется, что эмоциональное и рациональное в человеке не противоречат друг другу.

б) Мне кажется, что эмоциональное и рациональное в человеке противоречат друг другу.

98. а) Я чувствую себя уверенным в отношениях с другими людьми.

б) Я чувствую себя неуверенным в отношениях с другими людьми.

99. а) Защищая собственные интересы, люди часто игнорируют интересы окружающих.

б) Защищая собственные интересы, люди обычно не забывают интересы окружающих.

100. а) Я всегда могу положиться на свои способности ориентироваться в ситуации.

б) Я далеко не всегда могу положиться на свои способности ориентироваться в ситуации.

101. а) Я считаю что, способность к творчеству – природное свойство человека.

б) Я считаю что, далеко не все люди одарены природной способностью к творчеству.

102. а) Обычно я не расстраиваюсь, если мне не удается добиться совершенства в чем-либо.

б) Я часто расстраиваюсь, если мне не удается добиться совершенства в чем-либо.

103. а) Иногда я боюсь показаться слишком нежным.

б) Я никогда не боюсь показаться слишком нежным.

104. а) Мне легко смириться со своими слабостями.

б) Мне трудно смириться со своими слабостями.

105. а) Мне кажется, что я должен добиваться совершенства во всем, что я делаю.

б) Мне не кажется, что я должен добиваться совершенства во всем, что я делаю.

106. а) Мне часто приходиться оправдывать перед самим собой свои поступки.

б) Мне редко приходиться оправдывать перед самим собой свои поступки.

107. а) Выбирая для себя какое-либо занятие, человек должен считаться с тем, насколько оно необходимо.

б) Человек должен всегда заниматься только тем, что ему интересно.

108. а) Я могу сказать, что мне нравиться большинство людей, которых я знаю.

б) Я не могу сказать, что мне нравиться большинство людей, которых я знаю.

109. а) Иногда я не против того, чтобы мной командовали.

б) Мне никогда не нравиться, когда мной командуют.

110. а) Я не стесняюсь обнаруживать свои слабости перед друзьями.

б) Мне не легко обнаруживать свои слабости перед друзьями.

111. а) Я часто боюсь совершить какую-либо оплошность.

б) Я не боюсь совершить какую-либо оплошность.

112. а) Наибольшее удовлетворение человек получает, добившись желаемого результата в работе.

б) Наибольшее удовлетворение человек получает в самом процессе работы.

113. а) О человеке никогда с уверенностью нельзя сказать, добрый он или злой.

б) Обычно о человеке можно сказать, добрый он или злой.

114. а) Я почти всегда чувствую в себе силы поступать так, как я считаю нужным, несмотря на последствия.

б) Я далеко не всегда чувствую в себе силы поступать так, как я считаю нужным, несмотря на последствия.

115. а) Люди часто раздражают меня.

б) Люди редко раздражают меня.

116. а) Мое чувство самоуважения во многом зависит от того, чего я достиг.

б) Мое чувство самоуважения в небольшой степени зависит от того, чего я достиг.

117. а) Зрелый человек всегда должен осознавать причины каждого своего поступка.

б) Зрелый человек совсем не обязательно должен осознавать причины каждого своего поступка.

118. а) Я воспринимаю себя таким, каким видят меня окружающие.

б) Я вижу себя не совсем таким, каким видят меня окружающие.

119. а) Бывает, я стыжусь своих чувств.

б) Я никогда не стыжусь своих чувств.

120. а) Мне нравиться участвовать в жарких спорах.

б) Мне не нравиться участвовать в жарких спорах.

121. а) У меня хватает времени на то, чтобы следить за новинками в мире искусства и литературы.

б) Я постоянно слежу за новинками в мире искусства и литературы.

122. а) Мне всегда удается руководствоваться в жизни своими собственными чувствами и желаниями.

б) Мне часто не удается руководствоваться в жизни своими собственными чувствами и желаниями.

123. а) Я часто руководствуюсь общепринятыми представлениями в решении моих личных проблем.

б) Я редко руководствуюсь в решении моих личных проблем общепринятыми представлениями.

124. а) Мне кажется, что для того, чтобы заниматься творческой деятельностью, человек должен обладать определенными знаниями в этой области.

б) Мне кажется, что для того, чтобы заниматься творческой деятельностью, человеку не обязательно обладать определенными знаниями в этой области.

125. а) Я боюсь неудач.

б) Я не боюсь неудач.

126. а) Меня часто беспокоит вопрос о том, что произойдет в будущем.

б) Меня редко беспокоит вопрос о том, что произойдет в будущем.

Приложение 2. Тест «Осмысленность жизни».

 

1.

Обычно мне очень скучно

3 2 1 0 1 2 3

Обычно я полон энергии

2.

Жизнь кажется мне всегда волнующей и захватывающей

3 2 1 0 1 2 3

Жизнь кажется мне совершенно спокойной и рутинной

3.

В жизни я не имею определенных целей и намерений

3 2 1 0 1 2 3

В жизни я имею очень ясные цели и намерения

4.

Моя жизнь представляется мне крайне бессмысленной и бесцельной

3 2 1 0 1 2 3

Моя жизнь представляется мне вполне осмысленной и целеустремленной

5.

Каждый день мне кажется всегда новым и не похожим на другие

3 2 1 0 1 2 3

Каждый день кажется мне совершенно похожим на все другие

6.

Когда я уйду на пенсию, я займусь интересными вещами, которыми всегда мечтал заняться

3 2 1 0 1 2 3

Когда я уйду на пенсию, я постараюсь не обременять себя никакими заботами

7.

Моя жизнь сложилась именно так, как я мечтал

3 2 1 0 1 2 3

Моя жизнь сложилась совсем не так, как я мечтал

8.

Я не добился успехов в осуществлении своих жизненных планов

3 2 1 0 1 2 3

Я осуществил многое из того, что было мною запланировано в жизни

9.

Моя жизнь пуста и неинтересна

3 2 1 0 1 2 3

Моя жизнь заполнена интересными делами

10.

Если бы мне пришлось сегодня подводить итог моей жизни, то я бы сказал, что она была вполне осмысленной

3 2 1 0 1 2 3

Если бы мне пришлось сегодня подводить итог моей жизни, то я бы сказал, что она не имела смысла

11.

Если бы я мог выбирать, то я бы построил свою жизнь совершенно иначе

3 2 1 0 1 2 3

Если бы я мог выбирать, то я бы прожил жизнь еще раз так же, как живу сейчас

12.

Когда я смотрю на окружающий меня мир, он часто приводит меня в растерянность и беспокойство

3 2 1 0 1 2 3

Когда я смотрю на окружающий меня мир, он совсем не вызывает у меня беспокойства и растерянности

13.

Я человек очень обязательный

3 2 1 0 1 2 3

Я человек совсем не обязательный

14.

Я полагаю, что человек имеет возможность осуществить свой жизненный выбор по своему желанию

3 2 1 0 1 2 3

Я полагаю, что человек лишен возможности выбирать из-за влияния природных способностей и обстоятельств

15.

Я определенно могу назвать себя целеустремленным человеком

3 2 1 0 1 2 3

Я не могу назвать себя целеустремленным человеком

16.

В жизни я еще не нашел своего призвания

3 2 1 0 1 2 3

В жизни я нашел свое призвание и цели

17.

Мои жизненные взгляды еще не определились

3 2 1 0 1 2 3

Мои жизненные взгляды вполне определились

18.

Я считаю, что мне удалось найти призвание и интересные цели в жизни

3 2 1 0 1 2 3

Я едва ли способен найти призвание и интересные цели в жизни

19.

Моя жизнь в моих руках, и я сам управляю ею

3 2 1 0 1 2 3

Моя жизнь не подвластна мне, и она управляется внешними событиями

20.

Мои повседневные дела приносят мне удовольствие и удовлетворение

3 2 1 0 1 2 3

Мои повседневные дела приносят мне сплошные неприятности и переживания

Приложение 3. Методика «Ценностные ориентации».

Список А

Список В

- активная деятельная жизнь (полнота и эмоциональная насыщенность)

- жизненная мудрость(зрелость суждений и здравый смыл, достигаемый жизненным опытом)

- здоровье (физическое и психологическое)

- интересная работа

- красота природы и искусства (переживание прекрасного в природе и в искусстве)

- любовь (духовная и физическая близость с любимым человеком)

- материально обеспеченная жизнь (отсутствие материальных затруднений)

- наличие хороших и верных друзей

- общественное признание (уважение окружающих, коллектива, товарищей по работе)

- познание (возможность расширения своего образования, кругозора, общей культуры, интеллектуальное развитие)

- продуктивная жизнь (максимально полное использование своих возможностей, сил и способностей)

- развитие (работа над собой, постоянное физическое и духовное совершенствование)

- развлечения (приятное, необременительное времяпрепровождение, отсутствие обязанностей)

- свобода (самостоятельность, независимость в суждениях и поступках)

- счастливая семейная жизнь

- счастье других (благосостояние, развитие и совершенствование других людей, всего народа, человечества в целом)

- творчество (возможность творческой деятельности)

- уверенность в себе (внутренняя гармония, свобода от внутренних противоречий, сомнений)

- аккуратность (чистоплотность), умение содержать в порядке вещи, порядок в делах

- воспитанность (хорошие манеры)

- высокие запросы (высокие требования к жизни и высокие притязания)

- жизнерадостность (чувство юмора)

- исполнительность (дисциплинированность)

- независимость (способность действовать самостоятельно, решительно)

- непримиримость к недостаткам в себе и других

- образованность (широта знаний, высокая общая культура)

- рационализм (умение здраво и логично мыслить, принимать обдуманные, рациональные решения)

- самоконтроль (сдержанность, самодисциплина)

- смелость в отстаивании своего мнения, своих взглядов

- твердая воля (умение настоять на своем, не отступать перед трудностями)

- терпимость (к взглядам и мнениям других, умение прощать другим их ошибки и заблуждения)

- широта взглядов (умение понять чужую точку зрения, уважать иные вкусы, обычаи, привычки)

- честность (правдивость, искренность)

- эффективность в делах (трудолюбие, продуктивность в работе)

- чуткость (заботливость)

- ответственность (чувство долга, умение держать своё слово)

 

 

 



Страница сформирована за 0.99 сек
SQL запросов: 171