Депотенциализация сознанияc "Депотенциализация сознания"
Но ваш сознательный разум сохранит его только с согласия
вашего бессознательного разума.
Р: Это означает, что опять сознательный разум ставится под контроль и защиту бессознательного?
Э: Да, и это подчеркивает, что бессознательное может что-то давать сознательному.
Р: Вновь открыть установку на самоисследование, чтобы нечто хлынуло в сознание. Я вижу это все чаще и чаще: вы снова используете естественный психологический механизм, в этом случае бессознательное дает что-то сознанию — для терапевтических целей, существующих здесь и сейчас.
Высвобождение латентных способностей
Важным достижением будет то,
чтобы вы
поняли,
что люди
не знают
своих возможностей.
(Пауза)
Э: Кто важен? Она! Если вдуматься, никто не знает своих возможностей.
Р: И тут опять вы используете научный трюизм; в этом случае вы всеми возможными способами подготавливаете клиентку к усилению ее латентных способностей.
Э: Совершенно верно.
Предоставление времени для внушений
И вам нужно открывать эти возможности
так медленно, как только вам захочется.
Э: Иными словами, вы не должны чувствовать, что необходимо сделать это мгновенно.
Р: Это важный принцип применения внушений. Когда вы не знаете, готово ли ее бессознательное выполнить конкретное внушение, вы даете ей неопределенный период времени, чтобы его выполнить. Предоставление неопределенного периода времени для внушений, таким образом, гарантирует надежность. Если внушение не выполняется немедленно, оно не регистрируется как неудача. Внушение остается в латентном состоянии, пока не сможет быть выполнено.
[Тут Эриксон рассказывает случай из практики, когда пациентка позвонила ему через 16 лет после завершения терапии, чтобы рассказать о новых событиях в ее жизни, которые были напрямую связаны с чем-то, что он велел ей сделать в трансе.]
Центральная роль пациента
И одно из открытий, которые я хочу, чтобы вы сделали, —
заключается в том, что вам не обязательно меня слушать.
Р: Вновь отбрасывая сознательный разум в пользу бессознательного.
Э: Я говорю также: “Я не важен, важны вы”.
Р: Понятно, снова подчеркивание центральной роли пациента. Пациент склонен думать, что самым важным человеком является терапевт.
Э: Но это не так!
Р: Пациенты все время пытаются вытянуть у терапевта выздоровление, магию, изменения, вместо того чтобы смотреть на самих себя, как на авторов изменения. Вы постоянно перекладываете ответственность за изменения на самого пациента.
Э: Всегда на них!
Слова, “включающие” психические механизмы
Ваш бессознательный разум может слушать
меня без
вашего ведома
и сверх того — в то же время иметь дело с чем-то еще.
(Пауза)
Э: Еще один научный трюизм — так же как мы сходим с тротуара или снова наступаем на него, не задумываясь.
Р: Фактически вы вызываете этот психологический механизм слушания на бессознательном уровне просто путем его вербального описания. Это достаточно глубоко, если вдуматься: вы используете слова, чтобы описать определенные психологические механизмы, которые вы хотите задействовать. Ваше словесное описание “включает” тот психологический механизм, который был описан.
Э: Совершенно верно.
Облегчение изменения и развития
Человек, пришедший на терапию,
входит и излагает вам одну историю, которой на сознательном уровне полностью верит,
а на невербальном языке может рассказывать историю
абсолютно иную.
И бессознательный разум имел мало шансов
выказать признание собственного способа понимания.
Р: Вновь терапевтический трюизм, но почему вы его предлагаете?
Э: Я говорю им: “Вы на самом деле не знаете, что именно с вами неладно”. Вы говорите им это, чтобы они не подумали: “Я знаю все о моей проблеме, о моей болезни”.
Р: Вы вновь вырабатываете установку на обучение, чтобы пришло что-то новое. Вы пытаетесь расширить их горизонт, их опыт. Именно в этом должно состоять исцеление. Вы говорите, что у бессознательного появится еще одна возможность выразить себя.
Э: Слишком часто сознательное поведение держит вас в таком напряжении, что вы не позволяете бессознательному выразить себя. Это еще один научный трюизм.
Р: И, будучи высказано здесь в такой форме, это открывает путь к изменению и внутреннему развитию.
Косвенные внушения на идеомоторные c "Косвенные внушения на идеомоторные"сигналы головойc "сигналы головой"
Мы научились кивать головой “да”,
качать головой “нет”.
(Пауза)
Э: Это факт, и вы делаете паузу, чтобы дать им возможность подумать о фактической природе этого утверждения. У них есть время признать, что вы на самом деле говорите правду.
Р: Фактически, таким образом вы знакомите ее с идеомоторным сигналом. Вы не приказываете ей кивать или качать головой, чтобы выразить “да” или “нет”, вы просто упоминаете возможность невербальной коммуникации и позволяете ее собственной индивидуальности решать, как и когда.
Подкрепление индивидуальности
Но это не обязательно так для всех людей.
У пещерных людей, которых недавно обнаружили в южных морях, есть свои способы невербальной коммуникации,
их сигналы намного тоньше, чем у нас.
Э: Да. Ведь каждый из нас индивидуален.
Р: Понятно, в описании этих пещерных людей с их “собственными способами” коммуникации содержится импликация. Вы подразумеваете, что есть место для ее индивидуальности, к которой вы тем самым взываете.
Э: Да, взываю.
Р: Поскольку это, собственно, и есть проблема с пациентами: многие из их симптомов и так называемых психологических проблем вызваны подавлением их индивидуальности. Излечение состоит в том, чтобы позволить индивидуальности проявиться и расцвести во всей полноте.
Э: Совершенно верно, это то, что вам нужно делать, за этим они к вам и пришли.
Идеомоторные сигналы принятия внушения
И ваша готовность полагаться на то, что
ваш бессознательный разум
сделает то, что вам может быть интересно или ценно,
крайне важна.
[С. начинает очень медленно кивать головой.]
Э: Подчеркивая, что она собирается что-то сделать.
Р: Тот факт, что она очень медленно повторяет кивки головой, характерные для идеомоторной автономной реакции, может означать, что она принимает ваше внушение полагаться на свой бессознательный разум.
Открытые внушения: забывание и запоминание
Вам не только предстоит узнать нечто позитивное,
но вам нужно узнать и нечто негативное.
(Пауза)
Одна из негативных вещей, которые вам нужно _____ узнать, —
это забывание.
Сознательно вы можете сказать себе:
“Это я буду помнить”.
Забыть что-то кажется некоторым людям очень трудным.
И, тем не менее, если они взглянут на свою жизнь,
они так же легко могут забывать.
Обучая студентов медицинского института,
вы говорите им _______ очень внушительно: “Экзамен будет проводиться в такой-то комнате, в такое-то время ______ и в здании N
и начнется в 14.00”.
И они все будут слушать с огромным интересом.
И вы повернетесь, чтобы выйти из класса,
и увидите, что студенты наклоняются друг к другу
и спрашивают: “В какой день?
Во сколько?
В каком здании?”
Вы знаете, что они это слышали,
и они забыли это немедленно.
(Пауза)
Р: Вот вы опять говорите о забывании и приводите обычные примеры забывания в повседневной жизни, чтобы облегчить возможность вызвать забывание в форме постгипнотической амнезии. Она повторяет свои очень легкие, медленные кивки головой все время, пока вы произносите эти слова. Означает ли это, что она принимает ваши идеи и будет действовать в соответствии с ними? В этом случае забудет ли она и испытает ли амнезию?
Э: На каком-то уровне она реагирует признанием или принятием того, что я говорю, но я не знаю пока, как она будет действовать на основании этого.
Р: Вы можете предложить эту не жестко структурированную цепь ассоциаций по поводу забывания, и она может запустить или не запускать механизмы забывания в ее собственном мозгу. Вы не навязываете внушений или команд, вы просто предлагаете словесные ассоциации, которые ее индивидуальность может использовать или не использовать. Транс не обеспечивает принятия внушений (Erickson and Rossi, 1975); он просто является модальностью, внутри которой психические процессы пациента могут взаимодействовать с терапевтом непроизвольно и автономно. На этой ранней стадии обучения трансу вы просто исследуете, как ее личность откликнется на внушения, которые вы предлагаете в открытой манере.
Совмещение противоположностей
Это форма поведения, которая служит многим добрым целям.
И вам следует с удовольствие научиться забывать не только идеи,
но и невербальные действия.
Намеренно забывать, что вы знаете некое имя,
как вы делали в детстве,
когда решали, что вам нравится другое имя,
и, возможно, полдня развлекались тем, что вас зовут Дарлена
или Анна-Маргарита.
[C., по-видимому, в этот момент возобновила свои медленные кивки головой в знак признания или принятия того, что говорится].
Э: Это обычная детская игра и то, что я говорю, напоминает ей о забытой игре.
Р: И к тому же дает ей еще один пример забытого переживания. Это способ доказательства того, что можно забывать.
Э: Но они вспомнят свои забытые переживания, связанные с этой игрой.
Р: Вспоминая, они делают нечто противоположное забыванию; и тем самым доказывают, что забыли.
Э: И в то же время они подтверждают верность того, что я говорил.
Р: И, возможно, вы выудили какое-то забытое воспоминание, так что вы сделали две противоположные вещи: облегчили забывание и облегчили запоминание. Вы совмещаете психические механизмы забывания и вспоминания, которые обычно очень тонко уравновешены в нашей нейрофизиологии. И здесь вы тонко уравновешиваете их для терапевтических целей. Мы назовем это совмещением противоположностей, в котором вы пытаетесь уравновесить противоположные мыслительные процессы. Это тщательное уравновешивание является еще одним способом дать ее индивидуальности возможность выразиться.
Амнезия и диссоциация: утрата способностей
Это весьма замечательная вещь, когда обнаруживаешь,
что можно потерять руку,
ногу,
целое мгновение.
Вы можете забыть, где вы.
(Пауза)
Р: Еще один набор примеров того, как забывание может происходить через диссоциацию.
Э: И у каждого есть такой опыт.
Р: Да. Вы никогда не рискнули бы сказать что-то, чего не бывает всегда у всех. Вы говорите трюизмами ради полного приятия. Люди вынуждены принимать то, что вы говорите, потому что это все верно. Затем вы делаете паузу, чтобы дать им переварить ваше послание.
Э: И я вызываю воспоминания.
Сознательное и бессознательное
А ведь есть иные способы функционирования разума,
при которых бессознательное может объединяться с сознанием,
много различных способов, при которых бессознательное может избегать сознательного разума
так, чтобы сознательный разум ______ не знал,
что он только что получил подарок.
(Пауза)
Р: Вот ряд трюизмов о взаимоотношениях между сознанием и бессознательным. Вы постоянно используете эти трюизмы, чтобы (1) установить, что вы надежный источник истины и (2) чтобы задействовать определенные психические механизмы и способы функционирования. Когда эти трюизмы действительно задействуют описанные психологические механизмы (например, забытое воспоминание высвобождается из бессознательного и переходит на сознательный уровень), вы тем самым также подтверждаете истинность и ценность транса крайне безопасным способом. В терапевтической работе вы никогда не используете прямых вызовов с целью доказать преимущество транса.
Э: Совершенно верно.
Р: Это намного более эффективный и интересный способ установить истинность транса, и значительно менее вероятно, что вы вызовете сопротивление.
Выявление латентных возможностей через импликацию
Такая сложность психического функционирования…
Вы можете войти в транс______, чтобы обнаружить,
Как много всего вы ______ способны делать.
Это намного больше, чем вы могли вообразить.
(Пауза)
Э: Это предполагает: вы имеете перед собой важную цель, когда входите в транс. Дело не в том, что могу делать я, а в том, что вы, пациент, можете сделать. Вы подчеркиваете все то, что может сделать пациент.
Р: Вы используете импликацию, чтобы инициировать процесс внутреннего исследования, поиска и признания способностей, которых она в себе не подозревала.
Вызывание ранних переживанийc "Вызывание ранних переживаний"
Вы можете увидеть себя во сне малым ребенком
и удивиться, кто этот ребенок.
(Пауза)
Р: Это может быть вызыванием ранних воспоминаний или возрастной регрессии, но с безопасным дистанцирующим устройством “удивления, кто этот ребенок”. Вы не “вбрасываете” пациента в реальное повторное переживание прошлого, поскольку это может быть травмирующим на такой ранней стадии терапии.
Э: Вы не вызовете обычной реакции: “Но я не могу быть ребенком”, однако они могут удивляться, кто этот ребенок. Пока пациенты удивляются, они могут сказать: “Я могу быть этим ребенком”.
Р: Вы говорите об этом в контексте: “Вы можете увидеть себя во сне малым ребенком”. Это что, на самом деле механизм, вызывающий определенные сны?
Э: Да, и возможности их использовать.
Р: Так что вы снова берете естественный нейропсихологический механизм, запустив его вербально.
Э: И когда вы говорите: “Вы можете видеть во сне”, это предполагает, что вы можете также сделать это любым другим способом, каким хотите.
Р: Вы не сказали: “Вы увидите себя во сне”, это означало бы ограничить все только снами, вы говорите: “Вы можете увидеть”, и предполагаете “но вы могли бы фантазировать об этом, или разговаривать с собой, или что угодно”.
Э: Вы можете делать это каким угодно способом, но вы это сделаете.
Ратификация возрастной регрессииc "Ратификация возрастной регрессии"
И вы можете наблюдать, как ребенок становится старше
неделя за неделей,
месяц за месяцем,
год за годом.
Пока, наконец, вы сможете узнать, кто этот ребенок,
который растет.
[С., похоже, делает едва заметный кивок].
Р: Сейчас вы ратифицируете регрессию, заставляя ее наблюдать, как она растет.
Э: Да, если она видит, как она растет, это удостоверяет и ратифицирует тот факт, что она ощутила себя ребенком.
Пробуждение способностей через диссоциациюc "Пробуждение способностей через диссоциацию"
У каждого человека есть способности,
неизвестные его “я”,
способности, в которые “я” не хочет верить.
Когда есть способность, от которой бессознательное хочет отречься,
оно может рассмотреть эту способность очень полно, со всех сторон и, когда захочет,
стереть ее,
но сделать это с полным пониманием того факта, что произошло стирание.
[Здесь Эриксон тратит минут 15 на довольно сложный клинический пример того, как бессознательное может стереть воспоминание].
Э: Все это делают; опять трюизм.
Р: Обсуждая эту способность отрекаться, на самом деле вы подготавливаете почву для того, чтобы способствовать процессам диссоциации?
Э: Вы можете стирать способность только тогда, когда она есть. Активно демонстрируя ее, вы доказываете, что она есть в наличии. Раз она есть, мы ее используем.
Р: Вы вызываете механизм стирания из бессознательного?
Э: Да, но только временно, чтобы она узнала, что он там есть.
Р: А, то есть вы намекаете, что бессознательное стерло массу вещей, но что оно так же может вызвать их обратно, если захочет?
Э: Да.
Р: Так что вы готовите ее к возможному восстановлению в памяти чего-то, что бессознательное стерло.
Э: Совершенно верно, только она не знает, что вы делаете.
Р: Вы обращаетесь прямо к ее бессознательному.
Э: И пользуясь ее же собственным взрослением и опытом, вы говорите только об этом.
Импликация даже в прямом внушении
Попытаюсь обозначить некоторые вещи, которые вы можете узнать.
Р: Вы здесь так прямо и заявляете. Я шокирован.
Э: “Я попытаюсь” и, поскольку вы ко мне хорошо относитесь, это предполагает, что вы мне поможете.
Р: Косвенно основное бремя снова перекладывается на нее, так что, даже когда вы делаете прямое заявление, вы можете имплицитно предполагать что-то иное, и в этой импликации содержится в самом деле важное внушение.
Обучение галлюцинированию
Галлюцинируя зрительно,
иногда вы хотите начать это с закрытыми глазами,
и зная, что они закрыты.
(Пауза)
Нет никакого точно установленного времени,
чтобы вам учиться
оставаться в трансе с широко открытыми глазами.
(Пауза)
Э: Здесь она начинает понимать, что галлюцинация — это не просто что-то психотическое. Она может видеть ее мысленным взором.
Р: Вы даете новое определение галлюцинации как чему-то, что можно видеть мысленным взором с закрытыми глазами. Вы делаете ее чем-то легким и безопасным — тем, что они могут сделать.
Э: Это может выглядеть как вызов, но это не вызов, вы можете “начать видеть ее с закрытыми глазами” предполагает, что на самом деле нет ни малейшей разницы, открыты у вас глаза или закрыты.
Р: Затем вы “вбрасываете” для безопасности фразу “нет никакого установленного времени”. Это может случиться сейчас или на следующей неделе.
Э: В конечной паузе надо излучать уверенность.
Транс как повседневный опыт
У вас уже был опыт состояния транса с широко открытыми глазами.
(Пауза)
Э: Каждый, кто рассеянно смотрит в окно во время лекции, переживает транс с широко открытыми глазами. Вы не осознаете ни лекции, ни вашего окружения, когда переключаетесь на внутренние реалии. У каждого был такой опыт.
Р: Вы таким образом определяете транс: отключение внимания от ближайшего окружения, мысленный уход в другое место.
Э: Транс — обычное явление. Болельщик, который смотрит футбол по телевизору, бодрствует по отношению к игре, но не бодрствует по отношению к своему телу, сидящему в кресле, или к тому, что жена зовет его обедать.
Пробуждение как творческий акт выбора
Теперь мы перейдем к другой части вашего обучения.
Вы можете проснуться из транса по вашему желанию,
проснуться, сосчитав в обратном порядке от двадцати до одного.
Р: Вы как-то очень неуверенно давали эти инструкции пробудиться. Таким образом вы предоставили ей творческий выбор, пробуждаться ли сейчас. Но если она была погружена в интересную и важную работу в тот момент, в инструкции содержалось скрытое указание, что она какое-то время может ее продолжить. Это обеспечивает возможность почувствовать пробуждение как приятное переживание, а не результат грубого вмешательства.
Двойная диссоциативная двойная связка: обучение диссоциации
Вы можете пробудиться как личность,
но вам нет необходимости пробуждаться как телу.
(Пауза)
Р: Вместе со следующим предложением это образует удвоенную диссоциативную двойную связку.
Э: Даете субъекту осознать возможность диссоциации между разумом и телом.
Возможности постгипнотического внушения
Вы можете пробудиться, когда ваше тело пробудится,
но при этом не узнавая своего тела.
(Пауза)
Э: Здесь я создаю возможность постгипнотического внушения.
Р: Это очень важный аспект вашей методики. Вы создаете возможности для постгипнотического поведения и сами не знаете, какие из них осуществятся. У вас нет представления, какие из них будут реализованы, но, когда это произойдет, вы можете сказать, что это ваша заслуга.
Э: Считать это своей заслугой можно, только когда верят, что это ваша заслуга.
Р: Вы просто улыбаетесь, когда они выполняют постгипнотическое внушение, и они знают, что вы с этим как-то связаны, что так и есть.
Э: Но не в той степени, в какой они думают.
Р: Так что на протяжении всего наведения вы можете создать много возможностей постгипнотического внушения, но не так смело, как я когда-то делал в своей ранней работе, когда говорил субъекту, что он “небрежно коснется пепельницы, когда транс закончится”. Проснувшись, он заявил, что помнил мое постгипнотическое внушение, но “не захотел его выполнять”. На следующем сеансе он сказал, что всю неделю размышлял над тем, почему же он не прикоснулся к пепельнице. Внушение на него явно подействовало, но я дал его так прямо, что оно вызвало сопротивление и фактически спровоцировало конфликт между прикосновением и неприкосновением, а также вопрос “почему”, который беспокоил его всю неделю. Может быть, для эстрадного гипнотизера, создающего зрелище и необходимо выбирать субъектов, которые “повинуются прямым приказам”. Но гипнотерапевт, работающий со всеми пациентами, должен тщательно изучать естественные тенденции каждого конкретного индивидуума, которые можно направить в русло терапевтически полезных форм постгипнотического поведения.
Исследование формирования идентичности
Наше понимание самих себя очень сложная штука.
Ребенок сначала узнает
“я люблю себя”,
(Пауза)
а затем в один прекрасный день переходит
к “я люблю моего брата, моего отца, мою сестру”, но фактически ребенок говорит:
“я люблю себя в тебе”.
(Пауза)
И это все, что на самом деле любит ребенок.
Свое “я” в “тебе”.
(Пауза)
По мере того, как ребенок растет,
(Пауза)
он учится
любить вашу красоту, вашу грацию, ум,
но это его восприятие вашего “ты”.
(Пауза)
Р: Здесь вы фокусируетесь на идентичности человека и на том, как она развивалась?
Э: Вызываете на свет “я есть я, я делаю это, я собираюсь продолжать делать это”.
Р: Вы сосредоточиваетесь на работе, которую она должна будет сделать в трансе?
Э; Да.
Р: В этом обобщенном описании формирования идентичности вы предлагаете ряд трюизмов, который, возможно, будет держать пациентку сосредоточенной на ее собственной внутренней работе. Вы также помогаете ей исследовать важные грани развития ее собственной идентичности.
